Live

AfD chce zmeniť svoj oblek

Nemecká krajná pravica sa pod politickým nábojom AfD zrejme snaží zmeniť svoj imidž po tom, čo skončila druhá vo federálnych voľbách vo februári 2025. Alternatíva pre Nemecko (AfD) sa ocitla v dystopickej pozícii všemocnej, no vylúčenej z moci kvôli povojnovému Brandmauerovi, neformálnej bariére spolupráce medzi ostatnými stranami a krajnou pravicou. AfD samozrejme nereagovala ideologickým prehodnotením, ale zachovala si svoje jadro „čisté“ (sic) a pokračovala v stratégii skrášľovania. Podľa New York Times strana prijala nový kódex správania pre svojich poslancov s pokutami a trestami za „extrémnu rétoriku“, nie aby sa zriekla svojich postojov, ale aby ich skryla pred verejnosťou, keďže teraz každý aj tak pozná ich toxicitu za parlamentnou zdvorilosťou.

Beatrix von Storch (vysokopostavená politička AfD a podpredsedníčka jej parlamentnej skupiny v Bundestagu), strojkyňa a architektka tejto novej taktiky, predstavila plán politického protiútoku pripomínajúci Trumpovu politiku zdokonaľovania autoritárskych ideálov nielen prostredníctvom zmierňovania AfD, ale aj prostredníctvom súčasnej umelo vytvorenej polarizácie systému. Samozrejme, takýto plán, ktorý sa snaží priviesť nepriateľa, nikoho iného ako radikálnu ľavicu v podobe Die Linke, v snahe nielen ovplyvniť verejnú mienku v tomto preťahovaní lanom, ale aj pritiahnuť konzervatívcov kresťanských demokratov pod vedením Merza k rokovaciemu stolu na diskusiu o možnej spolupráci a vytvorení frontu. Koniec koncov, AfD sa netají svojou inšpiráciou, oficiálnymi návštevami podujatí MAGA (tvrdej nacionalistickej a nativistickej politickej sily v USA, ktorá sa zrodila z kampane Donalda Trumpa v roku 2016 a bola poháňaná sloganom „Make America Great Again“), rétorickými mémami o „radikálnych ľavicových šialencoch“ a „prebudených ideológiách“, ktoré sú súčasťou jej každodenného jazyka.

Ako odhalil únik strategického dokumentu, ktorý začiatkom júla predstavilo Politico , cieľom je posunúť bipolaritu, nie už medzi AfD a zvyškom politického sveta, ale medzi „buržoázno-konzervatívnym“ priestorom a „radikalizovanou ľavicou“ – v snahe prelomiť Brandmauer (neformálny povojnový nemecký sanitárny kordón blokujúci spoluprácu s krajnou pravicou). AfD sa nechce prezentovať ako extrémna strana, ale ako „logická“ alternatíva k „ideologickému výbuchu prebudených“. A na dosiahnutie tohto cieľa potrebuje karikatúrneho súpera.

Konečným cieľom je zintenzívniť kultúrny konflikt z hľadiska pohlavia, identity a ideológie, pričom ľavica sa javí ako radikálna, ale odpojená od ľudí a napojená na menšinové agendy, pričom AfD sa usiluje stať privilegovaným partnerom kresťanských demokratov.

„Kultúra“ ako strategický nástroj riadenia politickej moci

Vynález umelej kultúrnej občianskej vojny nápadne pripomína Trumpovu stratégiu s jej permanentnou investíciou do „hneva“, systematickým skresľovaním konceptu sociálneho pokroku a zámerným rušením dialektického myslenia ako spoločných znakov. Namiesto sociálneho konfliktu medzi triednymi alebo produktívnymi záujmami existuje konflikt o identitu, hodnoty a životný štýl. Nakoniec je cieľ zrejmý a stačí naň ukázať prstom. Za touto „vznešenou“ rétorikou, ktorá odsudzuje „kultúrny marxizmus“, sa skrýva najcynickejšia a najnebezpečnejšia politika obratu s neistou možnosťou návratu, zvrhnutie povojnového konsenzu, ktorý držal krajnú pravicu na okraji.

Genialita a účinnosť tejto stratégie spočíva v tom, že nefunguje vo vákuu, ale je zakorenená v hlbokej kríze významu, ktorú Eric Hobsbawm (britský marxistický historik známy svojou prácou o nacionalizme, kapitalizme a 20. storočí) opísal už v 90. rokoch 20. storočia. Vo svojom texte Kríza dnešných ideológií historik nielen zaznamenáva úpadok veľkých naratívov 20. storočia; opisuje existenčný problém, ktorý majú spoločnosti s pochopením samých seba uprostred búrky technologických, demografických a kultúrnych zmien.

Míľnikmi tohto procesu bola rýchla urbanizácia, vzdelávanie ako masový jav, meniace sa postavenie žien a predefinovanie etablovaných spoločenských rolí v dôsledku seizmických ideologických zmien. Ľudia sa odkláňali od tradičných identít, ale nedokázali nájsť naplnenie v tých nových. V tejto krajine politická predstavivosť slabne a verejná diskusia sa degeneruje buď do technokratického riadenia, alebo do emocionálne nabitých dilem identity.

AfD využíva túto krízu s chirurgickou presnosťou v snahe vykresliť ľavicu ako „prebudenú hrozbu“ a nie ako politickú voľbu, príliš radikálnu na to, aby koexistovala s „racionálnym priemerným občanom“. Týmto spôsobom AfD predstiera, že premosťuje priepasť medzi verejným sentimentom a politickou triedou, pričom v skutočnosti ju zámerne rozširuje, aby vyzerala ako jediný koherentný naratív.

Kto bude ten, kto bude reagovať?

Konzervativizmus proti „kultúrnemu excesu“, maloburžoázia proti „prebudenej elite“ nie je len komunikačný trik, ale stratégia hlbokej depolitizácie. Presúva diskusiu z materiálnych záujmov a sociálnych konfliktov na morálnu paniku okolo identít a „hodnôt“.

Ľavica nemôže prežiť, ak stratí kontakt so súčasnou kultúrou , teda so symbolmi, jazykmi, médiami a každodennými zvykmi, prostredníctvom ktorých ľudia chápu svet. A pod pojmom „súčasná kultúra“ máme na mysli nielen digitálne produkovaný obsah, ale aj spôsob, akým funguje ekonomika platforiem, ako žijeme v mestách, ktoré sú komodifikované a marginalizujú svojich obyvateľov, nové kultúrne identity, rodové role a neustálu úzkosť, najmä o budúce generácie, o klimatický úpadok, duševné zdravie a všetky tie kultúrne deriváty, ktoré poskytujú spoločnú slovnú zásobu. Kultúra je niečo demokratické, „budované zdola nahor“; populárne formy vyjadrovania, symboly a rytmy každodenného života organizujú spôsoby cítenia, identity a kolektívne konanie.

Ak sa ľavica bude naďalej spoliehať na zastarané naratívy, dokonca aj pokiaľ ide o jej historické témy, akoby sme boli stále v 70. rokoch 20. storočia, potom sa obracia k publiku, ktoré už neexistuje – a prenecháva priestor tým, ktorí zneužívajú identitu a strach, označujú každý spoločenský pokrok za krízu a vyvolávajú pocity morálnej paniky. To samozrejme neznamená, že tradičné, základné požiadavky boli splnené a sú teraz zastarané, ale že je potrebné ich prehodnotiť z hľadiska spôsobu ich komunikácie. Ak teda zostane uväznená v starých naratívoch o novom spôsobe života a nových skúsenostiach ľudí, potom sa buď zmení na technokratický manažment, alebo zdegeneruje na obranný zrkadlový obraz krajne pravicovej rétoriky. Kampane AfD sú založené práve na tejto medzere. Na ľavici, ktorá sa snaží inšpirovať a presvedčiť ľudí, že svet môže byť iný, namiesto toho, aby si predstavovala koniec dejín.

Thomas Zimmermann v knihe Jacobin píše, že strana Die Linke sa musí odmietnuť zapojiť do hry kultúrnej polarizácie, odolať pokušeniu symbolického radikalizmu a vrátiť sa k triednej politike s ľudovými charakteristikami – bez toho, aby sa vzdala práv, ale bez toho, aby ich fetišizovala izolovane od potrieb spoločenského tela. Toto je však ľahšie formulovať teoreticky, ako implementovať v prostredí, kde médiá, sociálne siete a populistická rétorika uprednostňujú emócie pred analýzou, čo je ťažké sprostredkovať ľudovému publiku, ktoré môže zažívať emocionálnu a informačnú únavu.

Je pravda, že v posledných rokoch ľavicové a progresívne politické sily prejavili väčší záujem o otázky životného štýlu a individuálnych práv – čo určite nie je zlá vec, keďže takzvané „oslobodenie“ sa neobmedzuje len na ekonomickú sféru. Triedne otázky však skutočne ustúpili z verejnej agendy. Prístup, ktorý striktne oddeľuje jedno od druhého, často vedie k prijatiu prvkov krajne pravicovej alebo alt-right logiky vylúčenia.

Socialistická aj radikálnejšia ľavicová politika musia znovu objaviť jadro svojho historického subjektu. V týchto protichodných okolnostiach sa objavujú fenomény, ako napríklad Sahra Wagenknechtová , v súvislosti s ktorou panuje zmätok ohľadom jej politickej identity a kultúry, ktorú reprezentuje. Hoci presadzuje ekonomický protekcionizmus a snaží sa obnoviť povojnovú politiku sociálneho štátu, súčasne prijíma silne konzervatívny diskurz o otázkach identity a prijíma exkluzívne politiky. Ako takú ju možno len ťažko považovať za predstaviteľku progresivizmu – veď protekcionistické politiky zavádzali aj krajne pravicové sily a formácie.

AfD a širšia kultúra krajnej pravice nebudú porazené preto, že sú „nesprávne“ alebo „extrémne“. Budú porazené iba vtedy, ak bude existovať alternatívny návrh, ktorý dá nádej, bude hovoriť jasne a bude obnovovať zmysluplné komunity. Kultúrna vojna, ktorú vedie krajná pravica, nie je náhodná; je jej primárnou zbraňou. Históriu koniec koncov píšu tí, ktorí chápu prítomnosť, ale majú odvahu hovoriť o budúcnosti. Možno je načase, aby si to niektorí ľudia pamätali.

Napísal

Formujte konverzáciu

Chcete k tomuto príbehu niečo dodať? Máte nejaké nápady na rozhovory alebo uhly pohľadu, ktoré by sme mali preskúmať? Dajte nám vedieť, ak by ste chceli napísať pokračovanie, protipól alebo sa podeliť o podobný príbeh.

Napíšte článok s protiargumentmi Napíšte súvisiaci článok