Seneca v posilňovni: Stoicizmus a toxický maskulín

Ak budete mať to šťastie a narazíte na Marca Aurelia a Senecu na TikToku – pravdepodobne keď nie sú v posilňovni – nájdete „stoické“ citáty, ktoré prelamujú monotónnosť rád pod názvami ako „Buď mužom, ktorým sa bojíš stať“. Tieto citáty propagujú škaredú stoickú „kultúru“ riadenú princípmi disciplíny a sebestačnosti pod hlavičkou emocionálnej represie.

Kto ešte stále navštevuje Stou? Potomkovia – teraz už digitálni – filozofov; nikto iný ako Andrew Tate , Jordan Peterson a „Sigma Male“ (= je popkultúrny termín z internetového diskurzu o mužnosti – najmä v manosfére – opisujúci muža, ktorý je nezávislý, sebestačný a nekonformný , často vykresľovaný ako odmietajúci tradičné spoločenské hierarchie bez toho, aby bol submisívny). Tento škaredý stoicizmus vo svojej mutácii sa netýka filozofie, ale kultúry, ktorá ponúka námorníkom pokyny, ako sa správať a konať, keďže tento súbor myšlienok prešiel filtrom „cenzorov “ manosféry, kde sú „nadbytočné“ aspekty tohto filozofického prúdu, ako je empatia alebo skepticizmus, odložené bokom a zanechávajúce súbor pokynov, ako sa stať „oceľou“ mentálne a fyzicky. Z existenčného a sociálneho hľadiska je znepokojujúce toto: čo vedie toľko mužov – vo väčšine mladých mužov – k tejto potrebe spojiť sa s týmto „zneužívaným“ stoicizmom a ako sa staroveká filozofia stáva nástrojom na odpútanie sa od spoločnosti?

@apexclass Stoické zmýšľanie ~ Jordan Peterson ♬ Emotívny klavír v ambientnom štýle – MoppySound

Ak sa niečo skúma, tak je to práve toto: samotná premena stoicizmu na symbol mužnosti, poskytujúca silný teoretický základ, jeho začlenenie do toxickej rétoriky a jeho možné oživenie ako filozofie solidarity, a nie ako brnenia mentálneho odlúčenia.

Stoická myšlienka: Filozofia alebo performancia?

Nepredpokladajme však, že všetci vieme, o čom sa v tomto článku hovorí. Stoicizmus, o ktorom diskutujeme, bola filozofická škola helenistickej éry a neskôr rímskeho obdobia, škola pre ctižiadostivých občanov, ktorí chceli žiť racionálne, s cnosťou a vnútornou slobodou. Jej ústrednou zásadou bola myšlienka, že nemôžeme ovládať vonkajšie udalosti, ale iba svoje reakcie na ne, a vyzývala jednotlivcov, aby pestovali sebakontrolu, spravodlivosť, múdrosť a odvahu, nie pre osobnú nadvládu, ale pre spoločné dobro. Epiktétos učil, že „človeka nerušia veci, ale jeho názory na ne“, zatiaľ čo Seneca napísal, že „je veľkou silou byť schopný stáť vzpriamene, zatiaľ čo svet okolo vás sa rozpadá“. Stoickí filozofi sa nevzdávali emócií, ale snažili sa ich racionálne zvládať, aby človek mohol zostať morálne stabilný a politicky aktívny, pričom jadrom stoicizmu nie je vládca seba samého v zmysle sebestačnosti, ale občan sveta, ktorý musí konať v súlade s prírodou a spravodlivosťou, aj keď to stojí za svoju cenu (8) ; (9) ; (10).

Stoicizmus, s ktorým sa dnes stretávame na digitálnych platformách, najmä na TikToku, sa zriedkakedy odvoláva na stoicizmus Senecu alebo Epiktéta. Hodnoty ako vnútorné pestovanie prostredníctvom vnímania kritickej filozofie občana voči autorite alebo smrti nie sú pre tieto reprezentácie relevantné. Tento obsah pripomína sterilný sprievodca „sebazdokonaľovaním“ pre posilňovňu, vzťahy s opačným pohlavím a prežitie, ak nie pokrok, v digitálnom kapitalizme (4) ; (2) ; (8) ; (5).

@loupollockg Príliš stoický #fyp ♬ originálny zvuk – lou pollock

  Táto „industrializovaná“ verzia stoicizmu predáva ideológiu prostredníctvom videoklipov a podcastov na TikToku, kde rôzni mentori poskytujú poradenstvo mužom, ktorí sa cítia marginalizovaní spoločnosťou, takže táto filozofia, šírená v manosfére, sa stáva multifunkčným nástrojom, ktorý sľubuje formovať zajtrajších mužov cnosťami, ako je sebakontrola, prestíž a moc, nie tak preto, aby slúžila spoločnému dobru, ale skôr preto, aby obnovila imaginárnu zranenú mužskú identitu s vodcovskými tendenciami (4) ; (5) ; (4) ; (10) .

Inými slovami, stoicizmus degeneruje na každodenný návod na cvičenie fyzických a morálnych praktík, kde je „disciplína = sloboda“ spojená s vojenskou výživou, detoxikáciou od emócií a potešenia, disciplínou v práci a v medziľudských vzťahoch. Cieľom je, aby sa telo stalo symbolom sebaovládania, aby sa mohlo používať s veľkým začiatočným písmenom ako morálny postoj, kde brušné svaly znamenajú disciplínu a absencia emócií označuje samozrejmosť vodcovstva. Fráza „ovládaj svoje emócie“ už neznamená sebauvedomenie, ale napomenutie neprejavovať sa, nereagovať, nesťažovať sa, takže emocionálna zdržanlivosť je pokrstená ako cnosť a citlivosť je vyhnaná ako znak slabosti, ba až zrady „mužského modelu“ „nového stoika“, kde emócie sú existenčnou hrozbou pre dosiahnutie cieľa získania moci. Čo teda zostáva zo stoicizmu? Určite nie jeho princípy, ale skôr predstavenie toho, ako byť mužom v systéme, ktorý vás neustále meria, spochybňuje a odmieta.

@ryanlongcomedy Boyscast ♬ originálny zvuk – Ryan Long

Nová generácia „stoikov“ nie je inšpirovaná kozmopolitnou koncepciou spoločného dobra Marca Aurélia (1), ale individualistickým postojom, ktorý stotožňuje sebakontrolu s nadvládou nad ostatnými a vytvára nespokojných ľudí – kvôli ich vnímanej nadradenosti. Muži sú prezentovaní ako racionálni vládcovia seba samých, odtrhnutí od emócií a neovplyvnení potrebami iných. Nesprávna interpretácia stoicizmu viedla konzumentov tejto kultúry k vnímaniu stoicizmu ako apatie a nie ako racionálne riadenie emócií v prospech komunity, záväzok k spravodlivosti a súcitu. Toto predstavenie v digitálnom priestore je v konečnom dôsledku kultúrne prázdnym produktom, ktorému chýbajú alternatívne mužské naratívy, čo rezonuje v ére kolapsu tradičných rolí – so známym vzorom, namiesto toho, aby muži prijali kozmopolitizmus a odlišnosť, obmedzujú sa na istoty a bránia sa svetu okolo seba.

Stoicizmus ako prejav mužnosti

Čo iné z tohto „stoicizmu“ zostáva, okrem toho, že sa predáva ako balíček sebazdokonaľovania? Určite nič viac ako kotúče s motivačnými citátmi zahranými do lo-fi hudby. Stoicizmus sa stal životným štýlom a funguje ako ideologický trh, ktorý obchoduje s racionálnou, introvertnou a predovšetkým apolitickou mužskou identitou. Jeho relatívnu depolitizáciu však nemožno chápať ako nevinnú, pretože používanie tejto rétoriky je priamo spojené s neoliberálnymi posolstvami, ktoré obviňujú kolektivitu a ponúkajú individualistickú odpoveď na sociálnu krízu, pretože nový človek nie je povolaný meniť svet, ale ignorovať ho, poraziť ho alebo si ho podrobiť. Takmer prirodzeným dôsledkom je, že postavy ako Andrew Tate alebo Jordan Peterson nie sú aberáciami; sú prejavom systému, ktorý sa naučil predávať „stoickú mužnosť“ v marketingových termínoch (4) ; (5) ; (10) ; (2) ; (8).

Forma marketingu, v ktorej sú muži vnímaní skôr ako jednotky sebazdokonaľovania než ako spoločenské bytosti. Je to model, ktorý odmieta akúkoľvek politickú zodpovednosť a prezentuje stoicizmus ako cynický štít proti emóciám a kolektívnemu konaniu, čo je radikálne chybná interpretácia. Marcus Aurelius opakovane píše o spoločnom dobre, spravodlivosti a láske k svojim blížnym – a nerobil to ako obchodný kouč, ale ako líder vedomý si svojej morálnej zodpovednosti a potreby prejavovať solidaritu (1), (3). Súčasná interpretácia Senecu nemá nič spoločné s necítením, ale skôr s umiernenosťou a konaním pre kolektívne dobro, nielen pre svoj osobný rast. Nejde o svojpomoc, ale o politickú etiku. Čo z toho všetkého zostáva? Že Seneca nie je v posilňovni, ale na Agore.