Twarz nowej propagandy

Przewiń, przewiń, przewiń-rolka-Młoda kobieta się uśmiecha, trzymając balon w kształcie samolotu; podpis brzmi „Deportation Airlines”. Przewiń, przewiń, przewiń-rolka-Niemiecki mężczyzna wygenerowany przez sztuczną inteligencję, blondyn i mężczyzna, chroni „niemiecki rynek” przed imigrantami wygenerowanymi przez sztuczną inteligencję, w towarzystwie wszystkich stosownych stereotypów, którzy sprzedają narkotyki. Powyższe nie jest produktem odcinka „Black Mirror”; rzeczywistość go przerosła. Odpowiednia treść jest częścią prawdziwych reklam wyborczych AfD [AfD, Alternatywa dla Niemiec. Jest to skrajnie prawicowa partia nacjonalistyczna znana ze swoich poglądów antyimigracyjnych i antyunijnych], z edycji TikToka i treści generowanych przez fanów, kształtujących nowy wszechświat polityczny, w którym władza nie opiera się tylko na perswazji za pomocą retoryki lub ideologii, ale na emocjonalnym zaangażowaniu tożsamości z publicznością (4 ); (5 ); (11 ).

Opis ten obejmuje koncepcję partycypacyjnej propagandy, z aktywną interakcją z treścią poprzez dzielenie się i produkcję pod tymi samymi kodami. Poprzez dystrybucję tej treści tworzony jest system, w którym ideologia jest remiksowana i estetyzowana, a użytkownicy są wykorzystywani do współtworzenia treści z memami, dźwiękami, wizualizacjami AI i hashtagami, aby stworzyć społeczność wyimaginowanego narodu, w którym odbiorcy współpracują w szerzeniu rasistowskich, antyestablishmentowych i neonacjonalistycznych narracji( 4 ).

Estetyczna kosmogonia AfD nie ogranicza się do prostego mnożenia zwolenników; poprzez strategię opartą na drwinach, memach, wirusowych powtórzeniach i wykorzystaniu muzyki, udało się jej zainwestować w estetykę, która przekształca politykę w rozpoznawalną, a zatem skuteczną, ponieważ wywołuje emocje utożsamiane z tą polityką = wibracje, promując wrogość, humor i strach. Politycy tacy jak Alice Weidel (liderka AfD) zyskują status „influencerów”, podczas gdy udział użytkowników w dyskursie cyfrowym tworzy iluzję współtworzenia polityki( 4 ).

@revo.2025 Alice Weidel zerlegt die Linken und benennt die wahren Extremisten | #afd #aliceweidel #dielinke #politik #deutschland #extremismus #germany #politics ♬ oryginał sonido – 🔱 Brosly 🔱

Liczba kont fanów promujących treści na rzecz AfD (12 790 w porównaniu do zaledwie 873 dla SPD) pokazuje, że udział w ekspansji tego estetycznego wszechświata jest wzmacniany przez same możliwości, ze wzbogaceniem poprzez narzędzia do remiksów, muzykę i zwiększone zaangażowanie poprzez komentarze, co skutkuje wzrostem napędzanym przez algorytm. Przeciętny użytkownik skłaniający się ku AfD może stać się producentem narracji politycznej, używając haseł takich jak „Deutschland braucht die AfD” (Niemcy potrzebują AfD) i anime. Rezultatem jest depolityzacja polityki, a treści stają się atrakcyjne nie ze względu na swoje idee, ale ze względu na sposób, w jaki są przekształcane w estetyczny produkt konsumencki, tworzący – jeśli nie świadomość – trendy ( 1 );( 4 ).

Według Juliana Hohnera jednak ten udział nie jest spontaniczny, lecz obliczony, ponieważ ta cyfrowa kampania jest wzmacniana przez algorytm, który „wpycha użytkowników w radykalne królicze nory”, gdzie ekstremum staje się głównym nurtem. Wizualna idealizacja niemieckiej „czystości” i jednoczesne przedstawianie imigrantów jako „cieni” poprzez obrazy generowane przez sztuczną inteligencję to kontynuacja motywów propagandowych okresu nazistowskiego, obecnie wzmocnionych przez narzędzia sztucznej inteligencji ( 9 ).

Jednak świadomość faktu, że ta „powierzchowna” treść będzie promowana, nie oznacza koniecznie, że powierzchowna grywalizacja treści politycznych prowadzi nie tylko do depolityzacji, ale również, że twórcy ci nie są politycznie zorganizowanymi aktywistami, ale młodymi użytkownikami, którzy traktują TikToka jako scenę, na której styl bierze górę nad treścią, a estetyka AfD jest powielana w formie mody lub memów ( 5 ).

Typowy przykład reprodukcji ideologii AfD poprzez treść estetyczną — która jednak nie odnosi się do niej bezpośrednio, ale pośrednio i ideologicznie — to przyśpiewka „Ausländer raus, Deutschland den Deutschen” (Obcokrajowcy precz, Niemcy dla Niemców), którą śpiewają różne bogate dzieciaki, które imprezują, nie uczestnicząc w ideologicznej walce, ale w przedstawieniu władzy, reakcji i kulturowej opozycji. Polityka staje się więc doświadczeniem, kolejnym elementem wibracji kanału, koniecznym nie dlatego, że jest przekonujący, ale dlatego, że oferuje tożsamość, przynależność i estetyczne ramy, w których można „być czymś”, nawet jeśli tylko tymczasowo, nawet jeśli ironicznie, nawet jeśli z lekkością ( 6 ).

@fantasymo AFD WYGRAŁO #ai #animacja #polityka #historia #niemcy #fyp ♬ Koniec początku – Djo

Ponowne odkrywanie tożsamości narodowej za pomocą sztucznej inteligencji

Powyższe są oznakami świadomej zmiany w dzisiejszej komunikacji politycznej. W Brandenburgii, gdzie partia prowadzi w sondażach, wydano serię reklam generowanych przez sztuczną inteligencję, które przedstawiają dwubiegunowy świat, w którym z jednej strony mamy czyste, dobrze zorganizowane, „szczęśliwe” niemieckie miasta z „aryjskimi” obywatelami, a z drugiej strony ciemne miasta z „najeźdźcami” z krajów Bliskiego Wschodu i Afryki, którzy wynieśli fikcyjną peryferię do normalności, prowadząc Niemcy do rozpadu ( 11 ) .

Ta manichejska estetyka, poprzez AI, tworzy obrazy i scenariusze, które nie mają żadnego odniesienia doświadczalnego, ale aktywują kulturowe archetypy, uprzedzenia, gdzie poprzez konflikt między „dobrem a złem” tożsamości są konstruowane nie racjonalnie, ale poprzez emocjonalny dryf, w którym przeważają strach i niepewność ( 11 ). Nie jest przypadkiem, że te filmy miały setki tysięcy wyświetleń, pomimo oczywistych „wad” w przedstawieniu, takich jak usterki.

@lifecreator777 #wolność #wolność #niemcy🇩🇪 ♬ epicki zwiastun filmu wojennego (1537552) – Chau

Według Marcusa Böscha jest to definiowane jako „slopaganda”, rodzaj propagandy o niskich standardach estetycznych, ale silnie nacechowanej emocjonalnie. Retrofuturystyczna estetyka, centralnie umieszczone flagi UE i tematy wychwalające „europejską wielkość” są prezentowane w imponujących kategoriach – trend, który wydaje się zyskiwać paneuropejski charakter, odnotowując sukces i budząc obawy, ponieważ przewaga emocji nad argumentami i racjonalnym zarządzaniem ideami w epoce wielu kryzysów, w Europie, która próbuje się odbudować, może prowadzić do teratogenezy (4 );( 5 ).

W jaki sposób AfD asymiluje młodych ludzi?

W końcu to, co nadaje temu rodzajowi propagandy nazwę „partycypacyjna”, jest również powodem jej sukcesu, a mianowicie zjednoczenie polityki i społeczności. „Fan edits” Alice Weidel, piosenki o nacjonalistycznych konotacjach, imitacje przemówień i powtarzające się kąski dźwiękowe (Deutschland braucht die AfD=Niemcy potrzebują AfD) stanowią nową formę uczestnictwa politycznego. Zwolennicy AfD nie wydają się czuć, że opowiadają się za partią w sensie wzmocnienia jej władzy politycznej, ale raczej, że należą do ruchu cyfrowego, który wyraża ich niepokój narodowy w sposób estetycznie znajomy i społecznie rozpoznawalny. W konsekwencji sukces komunikacyjny leży również w populistycznej polityce znajomości, która zmienia nasze rozumienie demokratycznego uczestnictwa w meta-erze ( 2 );( 4 ); ( 8 ); ( 10 ).

W powiązanym badaniu Niemiecki Instytut Ekonomiczny i Fundacja Amadeu Antonio Stiftung wykazały, że AfD zbudowała najrozleglejszy ekosystem „fanów” na TikToku ze wszystkich partii, co jest oznaką nie tylko sukcesu liczbowego, ale także hegemonii narracji cyfrowej (1) .

Platforma TikTok przekształca politykę w ciągłe doświadczenie kulturowe, dostępne w ciągu kilku sekund dźwięku i obrazu, pozwalając odpowiednim narracjom „wejść” na „plac publiczny” z rozrywkową otoczką, włączając politycznie niedojrzałą grupę wiekową i wystawiając ją na treści ideologiczne nie na poziomie idei, jak zauważono, być może pomijając polityczne korzenie tego, w czym uczestniczą. Znaczna akceptacja AfD przez młodych ludzi, przy czym 22% osób w wieku 14–29 lat ją popiera, zgodnie z niedawnym sondażem, ujawnia krytyczną zmianę, że nowe pokolenie nie jest odpychane przez radykalizm, ale doświadcza go jako autentyczności, w politycznym krajobrazie, który postrzegają jako „zamknięty” i raczej skorumpowany krąg ludzi i praktyk (1) , (2) ,(4) .

Grywalizacja polityki działa również jako narzędzie integracji społecznej dla młodych ludzi, którzy doświadczają alienacji lub identyfikują się jako antyestablishmentowi, gdzie możliwość wniesienia wkładu w politykę komunikacyjną AfD zapewnia im widoczność cyfrową, pozwalając im być słyszanymi i widzianymi na „placu publicznym” jak nigdy dotąd. Ci użytkownicy znajdują w aktywizmie cyfrowym na rzecz AfD nie tylko treść, ale także uznanie, uczestnictwo i społeczność, przy czym AfD korzysta z braku odpowiedniego języka emocjonalnego ze strony partii demokratycznych ( 5 ).

Oczywiście odbiorcami tej treści nie są tylko osoby zepchnięte na margines życia politycznego, ale także młodzi ludzie z uprzywilejowanych warstw społecznych, jak pokazał incydent na wyspie Sylt (luksusowej wyspie w Niemczech, znanej z bogactwa, klubów plażowych i elitarnych gości). Dla tej grupy społecznej problemem nie jest widoczność i potrzeba uczestnictwa – ani nawet całkowita identyfikacja z tymi ideami – ale raczej uprzywilejowana relacja ze światem bez granic (współ-)istnienie i wypełnienie egzystencjalnej pustki poprzez poszukiwanie tożsamości. Tak zwani „Wohlstandsverwahrloste” (młodzi ludzie, którzy dorastali w dostatku, ale bez moralnego przewodnictwa lub emocjonalnej bliskości) są przyciągani przez konfrontacyjny nastrój i „antyestablishmentową” fasadę skrajnej prawicy. AfD, poprzez antyestablishmentową postawę, która nie zagraża ich interesom, oferuje im „rewolucyjny” głos i cel, tak aby reprodukcja nazistowskich haseł na Sylt służyła jako test tożsamości w środowisku bez konsekwencji, potwierdzając, że radykalizacja nie jest zjawiskiem klasowym, ale świadomą, kulturową konstrukcją, która może być również społecznie satysfakcjonująca dla jej uczestników. Ostatecznie AfD nie oferuje im rozwiązań, ale raczej integrację, tożsamość i przeciwnika – a zatem cel ( 6 ).

Od kampanii do doświadczenia

Podsumowując, nowy typ propagandy AfD ujawnia, że ​​skuteczna komunikacja polityczna (sic) w erze cyfrowej nie funkcjonuje wyłącznie dialektycznie poprzez stanowiska i propozycje, ale osiąga znacznie więcej, gdy zapuszcza się w sferę estetyki, tożsamości i zaangażowania emocjonalnego. Wizualizacja ideologii niekoniecznie dąży do głosów; dąży do udostępnień, memów i współtworzenia. Kształtuje to nowy rodzaj „uczestnictwa”, bardziej doświadczalnego i emocjonalnego niż racjonalnego ( 5 ).

AfD nie tylko wykorzystała komunikację za pośrednictwem możliwości platformy, ale skonstruowała cyfrową hipernarodową fantazję. Narody nie są przecież po prostu biologicznymi wspólnotami, ale „wyimaginowanymi konstrukcjami opartymi na performatywnych formach pamięci i tradycji” ( 7 ). W przypadku AfD performatywność ta nie jest już odtwarzana w obchodach narodowych i podręcznikach szkolnych, ale w pętlach TikToka, w dźwiękach i filtrach nostalgicznych, „czystych” Niemiec, które być może nigdy nie istniały.

Zjawisko „propagandy partycypacyjnej” ostrzega nas na przykładzie AfD, że demokratyczna sfera publiczna jest zagrożona nie tylko przez represje, ale także przez uczestnictwo oparte na trendach, możliwą identyfikację poprzez ironię, strach i budowę nacechowanej emocjonalnie społeczności, która strzeże narodu i wzywa do tej cyfrowej krucjaty memów.

Odpowiedzią na to zjawisko nie może być po prostu dekonstrukcja; wręcz przeciwnie, istnieje poważna potrzeba ponownego wynalezienia demokratycznej kultury przynależności, w której egzystencjalne potrzeby młodych ludzi dotyczące głosu, wspólnoty, roli mogą być wyrażone. Ponieważ jeśli naród może wyobrazić sobie siebie na nowo za pomocą tanich filtrów i usterek, wówczas demokracja może – i musi – stać się doświadczeniem partycypacyjnym; w końcu tak się zaczęła, a powrót do jej korzeni poprzez racjonalność, a nie złudne marzenia, może przywrócić wspomnienia, takie jak nowa artykulacja l'imagination au pouvoir .

Przypisy

1.Amadeu Antonio Stiftung i Else-Frenkel-Brunswik-Institut. (2024). Przesuń, polub, zagłosuj: Rechtsextreme Radikalisierung und Gegenstrategien auf TikTok . Stiftung Friedricha-Eberta. https://www.fes.de/public/FES/Newsletter-Bilder_APB/PDFs/FES-Analyse-Swipe-Like-Vote-v09.pdf

2. Beauduin, A. (2025, marzec). Dominacja mediów społecznościowych niemieckiej skrajnej prawicy . Europejskie Centrum Działań Cyfrowych. https://eucoda.org/publications/the-social-media-domination-of-the-german-far-right/

3. Blumenthaler, L. (2024, 26 marca). Warum die AfD auf TikTok gerade so erfolgreich ist . Stiftung Amadeu Antonio. https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/warum-die-afd-auf-tiktok-gerade-so-erfolgreich-ist-110311/

4. Bösch, M. (2023). Jak skrajnie prawicowe partie wygrywają TikTok . marcusboesch.de. https://marcusboesch.de/how-far-right-parties-are-winning-tiktok/

5. Bösch, M., & Divon, T. (2024). Dźwięk dezinformacji: TikTok, propaganda obliczeniowa i inwazja na Ukrainę . Nowe media i społeczeństwo, 26 (9). https://doi.org/10.1177/14614448241251804

6. Thurau, K. (2024, 27 maja). Dlaczego nazistowskie hasła i ksenofobia są atrakcyjne dla bogatych dzieciaków . Deutsche Welle . https://p.dw.com/p/4gLe4

7. Hobsbawm, E., & Ranger, T. (red.). (1983). Wynalazek tradycji . Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9781107295636

8. Kartte, F. (2024, 3 października). Co ciemna kampania AfD w Niemczech mówi nam o dezinformacji . Tech Policy Press . https://techpolicy.press/what-afds-dark-campaign-in-germany-tells-us-about-disinformation/

9. Schmitz, R. (2024, 18 kwietnia). Skrajnie prawicowa AfD w Niemczech rozkwita na TikToku. Dlaczego? NPR . https://www.npr.org/2024/04/18/1245478934/germanys-far-right-afd-is-thriving-on-tiktok-why

10. Šlerka, J. (2025, 17 kwietnia). Jak skrajna prawica i skrajna lewica stały się wirusowe na niemieckim TikToku . Investigace.cz / Vsquare . https://vsquare.org/how-the-far-right-and-far-left-went-viral-on-german-tiktok/

11. Bösch, M. (2025, 4 marca). 140: Propaganda ogólnoeuropejska . Podstawa. https://tiktoktiktoktiktok.substack.com/p/140-pan-european-propaganda