{"id":64933,"date":"2025-11-11T15:16:47","date_gmt":"2025-11-11T15:16:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/mama-should-i-become-a-luddist\/"},"modified":"2025-11-11T15:25:27","modified_gmt":"2025-11-11T15:25:27","slug":"mamo-czy-powinnam-zostac-luddystka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/mamo-czy-powinnam-zostac-luddystka\/","title":{"rendered":"Mamo, czy powinnam zosta\u0107 luddystk\u0105?"},"content":{"rendered":"\n

Peter<\/span> Thiel<\/span><\/a> , jeden z najbardziej wp\u0142ywowych inwestor\u00f3w w Dolinie Krzemowej i cz\u0142owiek stoj\u0105cy za takimi firmami jak PayPal, Palantir i pocz\u0105tkami istnienia Facebooka, sp\u0119dza miesi\u0105c w San Francisco, gdzie b\u0119dzie m\u00f3wi\u0142 o\u2026 Antychry\u015bcie i ko\u0144cu \u015bwiata przed wype\u0142nion\u0105 po brzegi publiczno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra zap\u0142aci\u0142a 200 dolar\u00f3w, aby go wys\u0142ucha\u0107.<\/span><\/p>\n

W tych wyk\u0142adach Thiel \u0142\u0105czy \u201eAntychrysta\u201d z globalnym rz\u0105dem, kt\u00f3ry chce<\/span> \u201ezahamowa\u0107\u201d<\/span><\/i> technologi\u0119, zw\u0142aszcza sztuczn\u0105 inteligencj\u0119, przedstawiaj\u0105c wszelkie regulacje jako krok w stron\u0119 Apokalipsy. Ten antyracjonalistyczny dyskurs, po\u0142\u0105czenie teologicznego strachu i ideologii ekonomicznej, nie jest jedynie retoryczn\u0105 przesad\u0105; to strategia normalizacji postmrocznego<\/span> o\u015bwiecenia<\/span><\/a> . Przekszta\u0142ca debat\u0119 na temat regulacji technologii z kwestii politycznej w metafizyczn\u0105 wojn\u0119 mi\u0119dzy \u201edobrem innowacji\u201d a \u201ez\u0142em spowolnienia\u201d, ostatecznie demonizuj\u0105c regulator\u00f3w i luddyst\u00f3w (luddyzm by\u0142 ruchem robotniczym w XIX-wiecznej Anglii, kt\u00f3ry rozbija\u0142 maszyny w prote\u015bcie przeciwko utracie miejsc pracy \u2013 nie ze strachu przed technologi\u0105, ale przeciwko jej niesprawiedliwemu wykorzystaniu) \u2013 nawet tych performatywnych.<\/span><\/p>\n

Post\u0119p technologiczny jest przedstawiany jako si\u0142a autonomiczna, niezale\u017cna od ludzkich intencji i spo\u0142ecznej odpowiedzialno\u015bci przez tych, kt\u00f3rzy wyznaj\u0105 zasady mrocznego o\u015bwiecenia<\/a> (Mroczne O\u015bwiecenie to wsp\u00f3\u0142czesna antydemokratyczna ideologia, kt\u00f3ra odrzuca r\u00f3wno\u015b\u0107 i rozum, argumentuj\u0105c, \u017ce technologia i hierarchia \u2013 a nie post\u0119p zbiorowy \u2013 powinny kierowa\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwem)<\/em> i czerpi\u0105 zyski z tej interpretacji \u015bwiata. \u201ePost\u0119p\u201d nie potrzebuje ju\u017c moralnego fundamentu, a jedynie wiary w swoj\u0105 nieuchronn\u0105 trajektori\u0119, a wszelka krytyka lub zniewaga dla kap\u0142a\u0144stwa technologicznej eschatologii przek\u0142ada si\u0119 na herezj\u0119 przeciwko post\u0119powi. Technologia jako konstrukt spo\u0142eczny, z wymiarami wp\u0142ywu spo\u0142ecznego i ekonomii politycznej, nie powinna by\u0107 stawiana na nadprzyrodzonym piedestale, ignoruj\u0105c takie wymiary, jak nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142eczne czy podwa\u017canie samego demokratycznego nadzoru.<\/span><\/p>\n

Je\u015bli wszystko jest zdeterminowane przez \u201enieuchronny\u201d bieg maszyny, to nikt nie jest za to odpowiedzialny. Odpowied\u017a? Nie ma takiej. A przynajmniej nie ma takiej, kt\u00f3ra dawa\u0142aby pewno\u015b\u0107 nieuchronnego biegu post\u0119pu technologicznego, lecz raczej tak\u0105, kt\u00f3ra wi\u0105za\u0142aby si\u0119 z agnostycyzmem. Propozycja wy\u0142ania si\u0119 z Francji, Wielkiej Brytanii i Stan\u00f3w Zjednoczonych. Neoluddyzm nie jest odpowiedzi\u0105 romantycznej nostalgii. Jest polityczn\u0105 krytyk\u0105 ideologii przyspieszenia. Wsp\u00f3\u0142czesny neoluddyzm nie<\/span> odrzuca<\/span><\/a> technologii; odrzuca narracj\u0119 o jej wszechmocy. Celuje w nier\u00f3wny podzia\u0142 w\u0142adzy, zale\u017cno\u015b\u0107 innowacji od kapita\u0142u i interes\u00f3w korporacyjnych oraz narzucanie \u201erytmu technologicznego\u201d jako normy spo\u0142ecznej. Innymi s\u0142owy, jest form\u0105 kontrw\u0142adzy.<\/span><\/p>\n

Historyczne pochodzenie terminu \u201e<\/span> luddyzm<\/span><\/a> \u201d pozostaje zniekszta\u0142cone, poniewa\u017c robotnicy z pocz\u0105tku XIX wieku nie nienawidzili maszyn, lecz sposobu, w jaki przekszta\u0142ca\u0142y one stosunki pracy z korzy\u015bci\u0105 dla pracodawc\u00f3w. W istocie luddy\u015bci praktykowali \u201enegocjacje zbiorowe poprzez bunt\u201d. Ich przemoc nie by\u0142a \u015blepa; by\u0142a skierowana przeciwko klasie. Postrzegali technologi\u0119 nie jako post\u0119p, lecz jako narz\u0119dzie wyzysku. Historyczne b\u0142\u0119dne przekonanie \u2013 \u017ce \u201eluddyzm\u201d oznacza po prostu strach przed nowym \u2013 s\u0142u\u017cy dok\u0142adnie tym samym kr\u0119gom, kt\u00f3re dzi\u015b powtarzaj\u0105 propagand\u0119 \u201einnowacji bez granic\u201d.<\/span><\/p>\n

W przeciwie\u0144stwie do tej<\/span> kultury<\/span><\/a> przyspieszenia, neoluddy\u015bci \u2013 arty\u015bci tacy jak Molly Crabapple czy dziennikarze tacy jak Edward Ongweso Jr. \u2013 nie proponuj\u0105 \u201epowrotu do natury\u201d. Proponuj\u0105 powr\u00f3t do \u015bwiadomo\u015bci. Przypominaj\u0105 nam, \u017ce za \u201echmur\u0105\u201d kryje si\u0119 materialno\u015b\u0107: g\u00f3rnictwo, praca, zu\u017cycie energii. Za ka\u017cdym \u201einteligentnym\u201d systemem kryj\u0105 si\u0119 relacje w\u0142adzy. Ich op\u00f3r nie jest romantyczny; jest ekologiczny, klasowy i polityczny.<\/span><\/p>\n

Wielk\u0105 ironi\u0105 jest to, \u017ce dyskurs akceleracjonistyczny bardziej przypomina teologi\u0119 ni\u017c sam luddyzm. Podczas gdy neoluddy\u015bci pytaj\u0105 \u201ekto na tym skorzysta?\u201d, technoprorocy odpowiadaj\u0105 \u201ewszyscy, pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej\u201d. W rzeczywisto\u015bci to \u201ewszyscy\u201d jest najskuteczniejszym mechanizmem ukrywania nier\u00f3wno\u015bci w historii technologii. Akceleracja jest polityczna tylko tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo pozostaje niewidoczna; gdy ju\u017c si\u0119 j\u0105 dostrze\u017ce, traci sw\u00f3j urok.<\/span><\/p>\n

Retoryka<\/span> otaczaj\u0105ca Sztuczn\u0105 Inteligencj\u0119 pod\u0105\u017ca za logik\u0105 gie\u0142dy: obiecuje, \u017ce nast\u0119pna wersja<\/span><\/a> rozwi\u0105\u017ce problemy stworzone przez poprzedni\u0105. Ca\u0142a ideologia akceleracjonizmu opiera si\u0119 na fantazji ekonomicznej, \u017ce pr\u0119dko\u015b\u0107 sama w sobie wytwarza warto\u015b\u0107. Post\u0119p zatem nie potrzebuje celu spo\u0142ecznego; wystarczy zwi\u0119kszy\u0107 PKB lub zwrot z akcji firm technologicznych. Retoryka otaczaj\u0105ca Sztuczn\u0105 Inteligencj\u0119 pod\u0105\u017ca za logik\u0105 gie\u0142dy: obiecuje, \u017ce nast\u0119pna wersja rozwi\u0105\u017ce problemy stworzone przez poprzedni\u0105. Ca\u0142a ideologia akceleracjonizmu. Firmy j\u0105 rozwijaj\u0105ce \u2014 OpenAI, Google, Meta \u2014 prezentuj\u0105 swoje narz\u0119dzia jako \u201edemokratyzuj\u0105ce wiedz\u0119\u201d, podczas gdy w praktyce zyskuj\u0105 bezprecedensow\u0105 kontrol\u0119 nad dystrybucj\u0105 informacji i rynkami pracy.<\/span><\/p>\n

Kluczowa zmiana polega na tym, \u017ce sztuczna inteligencja nie tylko zast\u0119puje prac\u0119, ale restrukturyzuje sam sens produkcji. Od tkania tkanin w 1811 roku, przeszli\u015bmy do tkania danych w 2025 roku. Wsp\u00f3\u0142czesny pracownik nie obs\u0142uguje maszyn \u2013 karmi algorytmy w\u0142asn\u0105 uwag\u0105, g\u0142osem i wizerunkiem. Tre\u015bci generowane przez u\u017cytkownik\u00f3w to nowa praca, tyle \u017ce nieodp\u0142atna.<\/span><\/p>\n

Krytyka<\/span><\/a> neoluddyst\u00f3w<\/span> ponownie przywo\u0142uje koncepcj\u0119 u\u017cyteczno\u015bci spo\u0142ecznej \u2013 nie chodzi tu o odrzucenie urz\u0105dze\u0144, lecz o \u017c\u0105danie przejrzysto\u015bci i zbiorowej kontroli. Kto decyduje, kt\u00f3re algorytmy s\u0105 promowane? Kto wyznacza granice mi\u0119dzy innowacj\u0105 a nadzorem? Skoro chmura zu\u017cywa tyle energii, co ma\u0142y kraj, kto korzysta na post\u0119pie? Neoluddy\u015bci zadaj\u0105 pytanie, kt\u00f3rego rz\u0105dy unikaj\u0105: dla kogo post\u0119p? Ironi\u0105 jest to, \u017ce przyspieszenie jest przedstawiane jako odpowied\u017a na kryzys kapitalizmu, podczas gdy w rzeczywisto\u015bci go pog\u0142\u0119bia. Algorytmy zast\u0119puj\u0105 prac\u0119 najemn\u0105, ale nie potrzeb\u0119 dochodu; produktywno\u015b\u0107 ro\u015bnie, ale bogactwo staje si\u0119 coraz bardziej skoncentrowane. Ka\u017cdej obietnicy automatyzacji towarzyszy wzrost nier\u00f3wno\u015bci.<\/span><\/p>\n

Za spektaklem robot\u00f3w i algorytm\u00f3w kryje si\u0119 redystrybucja w\u0142adzy. Technokapitalizm \u2013 po\u0142\u0105czenie dominacji technologicznej i finansowej \u2013 nie interesuje si\u0119 tym, czy sztuczna inteligencja zast\u0105pi ludzi, ale tym, jak sprawi, \u017ce stan\u0105 si\u0119 ta\u0144si. Wed\u0142ug<\/span> bada\u0144 MIT<\/span><\/a> , automatyzacja przyczyni\u0142a si\u0119 do nier\u00f3wno\u015bci w USA bardziej ni\u017c podatki czy globalizacja. Pracownicy o niskich p\u0142acach trac\u0105 si\u0142\u0119 przetargow\u0105, a firmy technologiczne staj\u0105 si\u0119 de facto pracodawcami bez zobowi\u0105za\u0144.<\/span><\/p>\n

To samo zjawisko potwierdza raport<\/span> brytyjskiego Instytutu Bada\u0144 nad Polityk\u0105 Publiczn\u0105<\/span><\/a> : problemem nie jest masowa utrata miejsc pracy, lecz przesuni\u0119cie dochod\u00f3w z wynagrodze\u0144 na zyski korporacyjne. Raport ten uwypukli\u0142 te problemy ju\u017c w 2017 roku, a obecny stan rzeczy potwierdza ten trend. Algorytmy obiecuj\u0105ce \u201eproduktywno\u015b\u0107\u201d przek\u0142adaj\u0105 si\u0119 na nier\u00f3wny rozk\u0142ad czasu i warto\u015bci, podczas gdy czas pracownik\u00f3w ulega kompresji w miar\u0119 mno\u017cenia si\u0119 czasu kapita\u0142u. Automatyzacja nie eliminuje miejsc pracy masowo, ale<\/span> drastycznie<\/span><\/a> obni\u017ca p\u0142ace pracownik\u00f3w o \u015brednich kwalifikacjach, tworz\u0105c \u201enow\u0105 chmur\u0119 ch\u0142opsk\u0105\u201d.<\/span><\/p>\n

Dyskurs publiczny na temat technologii podtrzymuje dziwny, rytualistyczny optymizm. Od Doliny Krzemowej po brukselskie think tanki, \u201einnowacja\u201d jest przedstawiana jako cel sam w sobie, niezale\u017cnie od jej koszt\u00f3w spo\u0142ecznych. Przyspieszenie jest ochrzczone neutralno\u015bci\u0105. W\u0142a\u015bnie to pot\u0119pia neoluddystowska krytyka: za dogmatem \u201epost\u0119pu dla wszystkich\u201d kryje si\u0119 mechanizm wykluczenia, w kt\u00f3rym decyzje podejmuj\u0105 nieliczni, kt\u00f3rzy posiadaj\u0105 oprogramowanie, dane i infrastruktur\u0119. Technofobia jest zatem wynalazkiem akcelerator\u00f3w; strachem na wr\u00f3ble, kt\u00f3ry ma odrzuci\u0107 wszelk\u0105 krytyk\u0119 jako \u201eemocjonaln\u0105\u201d. Demokratyczna technopolityka nie jest reakcyjna; jest defensywna. Proponuje instytucje rozliczalno\u015bci dla modeli TN, transparentno\u015b\u0107 inwestycji korporacyjnych, prawo do kontroli algorytmicznej i udzia\u0142 obywateli w wyznaczaniu tempa przyspieszenia. Przysz\u0142o\u015b\u0107 nie jest z g\u00f3ry przes\u0105dzona przez moc serwer\u00f3w \u2013 zale\u017cy od tego, czy odzyskamy koncepcj\u0119 \u201eludzkiego celu\u201d. Maszyny nie maj\u0105 duszy, ale zyskuj\u0105 w\u0142adz\u0119, gdy im j\u0105 damy. Je\u015bli istnieje strach, to jest on spowodowany cisz\u0105, a nie technologi\u0105.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Peter Thiel , jeden z najbardziej wp\u0142ywowych inwestor\u00f3w w Dolinie Krzemowej i cz\u0142owiek stoj\u0105cy za takimi firmami jak PayPal, Palantir i pocz\u0105tkami istnienia Facebooka, sp\u0119dza miesi\u0105c w San Francisco, gdzie b\u0119dzie m\u00f3wi\u0142 o\u2026 Antychry\u015bcie i […]<\/p>\n","protected":false},"author":355,"featured_media":63394,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[647,569,706,710],"tags":[16383,1816,16384,8214,16255,16385,14198,3713,16386,16387,7775,7777,7611,11571,6635,16388,16389,16390,16391,16392,5760,11574,2878,16393,16394],"post_formats":[],"coauthors":[4037],"class_list":["post-64933","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-laczac-kropki","category-ogolne","category-sprawy-biezace","category-technologia","tag-accelerationism-pl","tag-ai-pl","tag-algorithms-pl","tag-automation-pl","tag-capitalism-pl","tag-critical-theory-pl","tag-data-pl","tag-democracy-pl","tag-digital-economy-pl","tag-digital-labour-pl","tag-ethics-pl","tag-future-pl","tag-ideology-pl","tag-inequality-pl","tag-innovation-pl","tag-neo-luddism-pl","tag-political-economy-pl","tag-posthumanism-pl","tag-power-pl","tag-progress-pl","tag-regulation-pl","tag-social-justice-pl","tag-surveillance-pl","tag-technology-pl","tag-technopolitics-pl"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/355"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64933"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64959,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64933\/revisions\/64959"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64933"},{"taxonomy":"post_formats","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/post_formats?post=64933"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=64933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}