Symbol \u015bwi\u0119ty czy scena polityczna? <\/p>\n
To w\u0142a\u015bnie tam, pod koniec wiosny, Grecja i Ate\u0144czycy spojrzeli na Akropol z innej perspektywy ni\u017c zwykle \u2013 a to dlatego, \u017ce co\u015b si\u0119 zmieni\u0142o. W maju 2025 roku na ate\u0144skim niebie nagle pojawi\u0142 si\u0119 pokaz dron\u00f3w Adidasa<\/a> \u2013 gigantyczny, \u015bpi\u0105cy but sportowy, stwarzaj\u0105cy wra\u017cenie \u201eucisku\u201d Partenonu pod podeszw\u0105. W odpowiedzi na reakcj\u0119 nast\u0119pnego ranka po pokazie, minister kultury \u2013 pod ci\u0119\u017carem krytyki \u2013 Lina Mendoni okre\u015bli\u0142a obraz jako \u201ewyj\u0105tkowo nieprzyjemny\u201d i zapowiedzia\u0142a podj\u0119cie krok\u00f3w prawnych przeciwko osobom odpowiedzialnym.<\/span><\/p>\n Niedawno ten sam minister odrzuci\u0142 wniosek znanego na ca\u0142ym \u015bwiecie greckiego re\u017cysera Jorgosa Lanthimosa o nakr\u0119cenie<\/a> scen do jego nowego filmu<\/span> \u201eBugonia\u201d<\/span><\/i> na Akropolu. Centralna Rada Archeologiczna (KAS) orzek\u0142a, \u017ce \u200b\u200bproponowane sceny z 70 sztucznymi zw\u0142okami s\u0105 \u201eniezgodne z symbolik\u0105 i warto\u015bciami reprezentowanymi przez Akropol\u201d.<\/span><\/p>\n Lanthimos nie d\u0105\u017cy\u0142 jednak do \u201ezbezczeszczenia\u201d, lecz do znalezienia \u201e\u0142ona\u201d dla swojego postapokaliptycznego odrodzenia, przestrzeni katharsis, gdzie \u017cycie, z kotami oboj\u0119tnie w\u0119druj\u0105cymi, przekracza \u015bmier\u0107. By\u0107 mo\u017ce nie doceniono przemiany Akropolu z symbolu chwa\u0142y w miejsce pami\u0119ci, miejsca przemiany nie poprzez \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, lecz poprzez fragmenty, kt\u00f3re dadz\u0105 pocz\u0105tek nowemu.<\/span><\/p>\n W ko\u0144cu \u015bwi\u0119te staro\u017cytne \u015bwi\u0105tynie nie by\u0142y wykorzystywane przez sztuk\u0119 wy\u0142\u0105cznie do triumf\u00f3w. Rozwa\u017cmy przyk\u0142ad Lukrecjusza, kt\u00f3ry stara\u0142 si\u0119 o zgod\u0119 Centralnej Rady Archeologicznej na umieszczenie w dziele \u201eDe Rerum Natura\u201d<\/a> wizerunk\u00f3w, na kt\u00f3rych zaraza ate\u0144ska pozostawia po sobie rozk\u0142adaj\u0105ce si\u0119 cia\u0142a w \u015bwi\u0105tyniach, sanktuariach, kt\u00f3re nie oferuj\u0105 ju\u017c pocieszenia. Akropol, cho\u0107 milcz\u0105cy, unosi si\u0119 w tej narracji jako miejsce, gdzie \u017cycie i \u015bmier\u0107 wsp\u00f3\u0142istniej\u0105 bez boskiego zbawienia. Je\u015bli w dziele Lanthimosa rozk\u0142ad skrywa nowy pocz\u0105tek, to u Lukrecjusza jest on ostatecznym przypomnieniem, \u017ce wszystko, nawet rzeczy \u015bwi\u0119te, podlega prawom natury.<\/span><\/p>\n W obu przypadkach zbawienie nie pochodzi od bog\u00f3w, lecz od materii; albo poprzez to, \u017ce nieo\u017cywione \u017cycie przywracaj\u0105 \u017cywym (w wyobra\u017ani Lanthimosa), albo poprzez trze\u017awe za\u0142o\u017cenie, \u017ce wszystko podlega prawom natury. By\u0107 mo\u017ce ostatecznie Akropol nie zosta\u0142 uznany za \u201enieodpowiedni\u201d ze wzgl\u0119du na tre\u015b\u0107 sceny, ale dlatego, \u017ce sama propozycja \u015bmia\u0142a podwa\u017cy\u0107 dominuj\u0105c\u0105<\/a> narracj\u0119 o narodowym sanktuarium; postrzegaj\u0105c je nie jako sanktuarium, lecz jako pole refleksji nad \u015bmierci\u0105, pami\u0119ci\u0105 i odrodzeniem w mie\u015bcie b\u0119d\u0105cym palimpsestem.<\/span><\/p>\n W pewnym sensie te dwa incydenty ujawni\u0142y sprzeczno\u015bci<\/a> we wsp\u00f3\u0142czesnej greckiej polityce kulturalnej. Z jednej strony, mamy do czynienia z komercyjnym wykorzystaniem Partenonu do cel\u00f3w promocyjnych \u2013 cho\u0107, trzeba przyzna\u0107, lot i l\u0105dowanie nie mia\u0142y miejsca bezpo\u015brednio na Akropolu. Mimo to, \u201enadu\u017cyto\u201d terenu obj\u0119tego prawnymi ograniczeniami wysoko\u015bci budynk\u00f3w, maj\u0105cymi na celu zapewnienie<\/span> niezak\u0142\u00f3conego widoku na Akropol \u2013<\/span> conspectus publicus<\/span><\/i> .<\/p>\n Z drugiej strony, ten sam zabytek jest gorliwie chroniony przed interpretacjami artystycznymi uwa\u017canymi za \u201eniew\u0142a\u015bciwe\u201d lub sprzeczne z dominuj\u0105c\u0105 narracj\u0105 narodow\u0105 dotycz\u0105c\u0105 tego, jak Partenon powinien by\u0107 postrzegany. Ostatecznie Partenon to nie tylko staro\u017cytna ruina \u2013 to arena spor\u00f3w, na kt\u00f3rej nieustannie tocz\u0105 si\u0119 negocjacje dotycz\u0105ce to\u017csamo\u015bci narodowej, dziedzictwa kulturowego i w\u0142adzy politycznej.<\/span><\/p>\n Greckie Ministerstwo Kultury negatywnie zareagowa\u0142o na pokaz \u015bwietlny z dronami, zorganizowany przez popularn\u0105 mark\u0119 sportow\u0105 #Adidas,<\/a> promuj\u0105cy jej mark\u0119. Wygl\u0105da na to, \u017ce w tle wykorzystano #Akropol<\/a> . Pe\u0142na tre\u015b\u0107 artyku\u0142u: https:\/\/t.co\/CTSzxFt9iE<\/a> pic.twitter.com\/oVhkYj3yvj<\/a><\/p>\n \u2014 Greek Reporter (@GreekReporter) 16 maja 2025 r.<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n