{"id":63624,"date":"2025-11-08T11:09:59","date_gmt":"2025-11-08T11:09:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/the-paroxysm-of-trends-and-their-oblivion\/"},"modified":"2025-11-11T11:04:10","modified_gmt":"2025-11-11T11:04:10","slug":"de-paroxisme-van-trends-en-hun-vergetelheid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/de-paroxisme-van-trends-en-hun-vergetelheid\/","title":{"rendered":"De paroxisme van trends en hun vergetelheid"},"content":{"rendered":"\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Half juli 2025, in Wenen; eind juli, in Praag; begin september, in Athene. De ochtenduren worden gevuld met mensen die de metro naar hun werk nemen; &#39;s middags stromen jongeren de straat op om zich te vermaken. Het meest interessante zijn echter niet de mensen zelf \u2013 het is een wijdverbreid, belichaamd cultureel fenotype dat velen van hen vertegenwoordigen. Het is een fenomeen dat moeilijk te beschrijven is: je herinnert je niet de gezichten, maar hun symbolen. Matcha lattes in oversized plastic bekers, Labubu die uit tassen en elders tevoorschijn komen, kleine emblemen van een wereldwijde esthetiek. En als je de fysieke wereld even verlaat, kom je hem weer tegen in de digitale ruimte \u2013 waar hetzelfde fenotype verbonden is onder dezelfde passie, de volgende rage: Dubai-chocolade.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Objecten die even paradoxaal als onbeduidend zijn, en die een paar dagen lang de last van een collectieve obsessie dragen. FY overspoelt ons met foto&#39;s, unboxing-video&#39;s en hashtags, en dan is de trend eindelijk tot rust gekomen. Totdat het volgende ding verschijnt dat ons even het gevoel geeft ergens bij te horen, en zo een nieuwe formule van sociale chemie cre\u00ebert waarin consumenten verliefd worden en vergeten, met de snelheid van een scroll. Deze conditie past in<\/span> <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HuXsoK7y1FQ\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Hartmut Rosa&#39;s<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">visie op &#39;sociale versnelling&#39; als de hoeksteen van de moderniteit, waarbij het tempo van communicatie, productie en natuurlijk consumptie \u2013 materi\u00eble of menselijke relaties \u2013 zo snel toeneemt dat de tijdsbeleving steeds oppervlakkiger wordt. In plaats van stabiliteit te bieden, cre\u00ebert vooruitgang een gevoel van constant verlies; niets duurt lang genoeg om diepgang te krijgen.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Het leven wordt een opeenvolging van kortstondige gebeurtenissen, trends en stimuli die elkaar zonder continu\u00efteit opvolgen. Het resultaat is een cultuur zonder continu\u00efteit, waarin elk onderwerp sterft door overmatige aandacht, omdat de tijd die eraan wordt besteed niet draait om duur, maar om intensiteit \u2013 wie maalt er om de duur van het vuurwerk, iedereen is er bij elke knal. Aandacht wordt een eindig ecosysteem \u2013 een reservoir dat even snel leegloopt als het zich vult. Naarmate de informatiestroom toeneemt, neemt de levensduur ervan af. Het is alsof we in een &#39;kokende economie&#39; leven, waar alles snel stijgt, overstroomt en verdampt. Wat de moderne mens dagelijks ervaart, met virale objecten, is precies deze curve van uitputting. We herinneren ons niet meer waarom we van iets hielden; we herinneren ons alleen de razernij van iedereen die ervan hield.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"tiktok-embed\" style=\"max-width: 605px; min-width: 325px;\" cite=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@weluhvbernie\/video\/7538301330490805559\" data-video-id=\"7538301330490805559\">\n<section> <a title=\"@weluhvbernie\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@weluhvbernie?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">@weluhvbernie<\/a> Consumentisme heeft me te pakken.. <a title=\"fyp\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/fyp?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#fyp<\/a> <a title=\"viraal\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/viral?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#viral<\/a> <a title=\"performatief\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/performative?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#performative<\/a> <a title=\"labubu\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/labubu?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#labubu<\/a> <a title=\"matcha\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/matcha?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#matcha<\/a> <a title=\"\u266c origineel geluid - \ud83d\udcfc\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/music\/original-sound-7486799940300475166?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u266c origineel geluid \u2013 \ud83d\udcfc<\/a><\/section>\n<\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/www.tiktok.com\/embed.js\"><\/script><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Op psychologisch niveau werd dit natuurlijk al snel synoniem met het woord dat net zo populair is als trends, met dit verschil dat het een blijvertje is. De<\/span> <a href=\"https:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/abs\/pii\/S0747563213000800?\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Fear of Missing Out (FOMO)<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">, de angst dat er iets belangrijks gebeurt zonder dat wij het weten, is gekoppeld aan diepere onvervulde behoeften: aan sociale verbondenheid, autonomie en eigenwaarde. FoMo fungeert uiteindelijk als de psychologische motor van deze herhaling; we checken onze telefoon steeds opnieuw om niet te missen wat iedereen al heeft gezien. Zowel deze versnelling als FoMo komen samen in een &quot;all-men&#39;s land&quot;, een huidige bubbel die geen duur heeft, maar constante aanwezigheid vereist. Hoewel het een staat van constante aanwezigheid cre\u00ebert, is het uiteindelijk geen bewuste ervaring van het heden, maar eerder een voortdurende razernij, met een verlangen naar onmiddellijke deelname.<\/span><\/p>\n<p> Heeft het algoritme smaak? <\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Trends hebben gezichten, de mensen die ze dragen, maar de &quot;trendmaker&quot; heeft geen gezicht; hij heeft een code. Het algoritme selecteert en reguleert; het is de onzichtbare curator van de hedendaagse smaak \u2013 je zou natuurlijk kunnen overgaan tot een vraag die overeenkomt met de kip en het ei.<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Zoals Amanda Mull uitlegt in haar interview met<\/span> <a href=\"https:\/\/www.vox.com\/podcasts\/463795\/labubu-dubai-chocolate-matcha-social-media-consumerism\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Vox<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">, volgen hedendaagse trends niet langer een cultureel pad; ze verschijnen als beelden zonder context. Het algoritme is niet ge\u00efnteresseerd in oorsprong of betekenis; alleen of het je even laat stoppen met scrollen, en slaagt uiteindelijk wanneer kleur, een zachte vorm en andere esthetische elementen onze zintuigen direct raken, maar niet communiceren met onze verbeelding.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Tegelijkertijd vindt deze verschuiving van wat betekenisvol is of betekenis produceert naar pure stimulus een vruchtbare bodem in zogenaamde<\/span> <a href=\"https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/abs\/10.1177\/1461444820983603\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">imitatiepublieken<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">, waar deze culturele fenotypes of gemeenschappen niet rond idee\u00ebn worden gevormd, maar rond imitatie. Die laatste wordt de valuta van het sociale kapitaal van &#39;hoe hoor ik erbij&#39;, of zoals<\/span> <a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/GirardRenEssaisFranaisMensongeRomantiqueEtVritRomanesque\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Ren\u00e9 Girard<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">het tientallen jaren geleden zei, zoals wij verlangen naar wat anderen verlangen, niet omdat we het nodig hebben, maar omdat we op hen willen lijken. Platforms zetten dit instinct simpelweg om in mechanisch gedrag.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Het is vrij vanzelfsprekend, gezien de mate van ervaring, dat de aard van trends te maken heeft met de perceptie van de &quot;ervaring van het moment&quot;. Hoe dan ook, vluchtige communicatie kan positieve emoties oproepen en het gevoel van verbondenheid tussen gebruikers versterken, waarbij bijvoorbeeld instantfoto&#39;s een gevoel van<\/span> <a href=\"https:\/\/psycnet.apa.org\/record\/2016-14775-006\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">opluchting<\/span><\/a> bieden <span style=\"font-weight: 400;\">. Deze observatie, die voortkomt uit zowel gebruikerservaring als systematisch onderzoek, kan worden herleid tot een fenomeen: de vergankelijkheid van dingen zorgt voor een gevoel van zorgeloosheid en zelfs dwaasheid, wetende dat morgen niets meer uitmaakt. Als iets te lang duurt, gaan we eraan voorbij alsof het ondraaglijk verouderd is. Ons verlangen past zich aan het ritme van de stroom aan: alles wat geen onmiddellijke dopaminerge stimulus opwekt, verdwijnt uit beeld. Zo leren we niet te genieten van de duur, maar van de vluchtigheid.<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"twitter-tweet\">\n<p dir=\"ltr\" lang=\"en\">Is de Labubu-rage voorbij? Prijzen dalen en de voorraad neemt toe, terwijl de aandacht zich richt op een nieuw speeltje. <a href=\"https:\/\/t.co\/pxXoPk3fpH\">https:\/\/t.co\/pxXoPk3fpH<\/a> <a href=\"https:\/\/t.co\/40GmjrxmiY\">pic.twitter.com\/40GmjrxmiY<\/a><\/p>\n<p> \u2014 Forbes (@Forbes) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/Forbes\/status\/1975932968515326372?ref_src=twsrc%5Etfw\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">8 oktober 2025<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Als we de mate van informatiemoeheid, deze chronische uitputting door data-overload en zinnen als &quot;Ik wil iets lichts om te ontspannen&quot; aan de vergelijking toevoegen, wordt het beeld alarmerender. We zijn niet langer op zoek naar informatie, maar naar kleine prikkels, flitsen die geen begrip vereisen. &quot;Licht&quot; betekent hier niet luchtig, maar pijnloos. We willen iets dat geen gewicht heeft, dat we niet met ons mee hoeven te dragen, omdat de zwaarte van de betekenis vermoeiend is. Zo verandert onze feed in een bedieningspaneel van lampjes die aan en uit gaan, net als de trends.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Tegelijkertijd komt het gebrek aan behoefte aan begrip in plaats van herhaling centraal te staan. De tijd van verspreiding heeft de tijd van interpretatieve overwegingen vervangen. Cultuur wordt een vervangbaar materiaal, een eindeloze lus van geluiden, objecten en beelden die van scherm naar scherm gaan, onverschillig voor hun betekenis. Ooit was imitatie een vorm van leren. In het neoclassicisme bijvoorbeeld moest de kunststudent de meesters kopi\u00ebren; vorm begrijpen door herhaling. Imitatie betekende echter niet onwetendheid; het was leerlingschap, elke herhaling een dialoog met iets dat al bestond, een manier om zich aan te sluiten bij een betekenislijn. In de digitale wereld imiteren we niet om te cre\u00ebren, we imiteren om zichtbaar te blijven \u2013 een immateri\u00eble imitatie, omdat we niet het object kopi\u00ebren om het te begrijpen, maar het fenomeen om erbij te horen.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Instagram of TikTok kunnen herkennen welk beeld je het langst op het scherm houdt, en kunnen vervolgens de collectieve aandacht en daarmee de cultuur zelf herschikken. Algoritmische smaak heeft dus een bijna metafysische dimensie; niemand weet waarom iets viraal ging, alleen d\u00e1t het gebeurde. De hedendaagse cultuur die voortkomt uit sociale media overleeft door herhalingen, piekmomenten in plaats van plateaus \u2013 een onoverkomelijke voorwaarde voor elke esthetische rijping; er is alleen de onophoudelijke belofte van &quot;het volgende&quot;.<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Misschien zijn zowel deze trends als het beheer van deze digitale stimuli een vreemde troost van onze tijd.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">De hedendaagse cultuur, die zijn oorsprong vindt in het digitale domein, transformeert in een machine van aanwezigheid \u2013 een enorm, onstuitbaar oppervlak dat elk spoor van diepte afstoot. We hoeven ons niet langer te herinneren; voelen is voldoende. En gevoelens, net als trends, moeten voortdurend vernieuwd worden.<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Het is niet zo dat er geen oorspronkelijke schepping bestaat \u2013 het is zo dat de schepping de middelen heeft verloren om een \u200b\u200bduur te verkrijgen, de middelen om een \u200b\u200bspoor na te laten. Alles lijkt al beproefd en getest, al geprogrammeerd om te vervagen. Snelheid leidt niet tot vooruitgang, maar resulteert in een roerloze zee van fragmenten.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">De oplossing ligt niet in een terugkeer naar het verleden, maar in het claimen van een nieuwe traagheid, net als bij het idee van vooruitgang \u2013 er kan geen vooruitgang zijn omwille van de vooruitgang zelf; we moeten ons afvragen wie er baat bij heeft, in welke mate, en wat er voor wordt opgeofferd. Evenzo is de oplossing voor snelheid en oppervlakkigheid niet om die te verminken, maar om te reflecteren of ze ons dient, en hoe ze ons verder kan brengen in plaats van ons gevangen te houden in de ondraaglijke lichtheid van een heden dat onverschillig voorbijgaat aan de voorziening van materiaal waarvan we uiteindelijk niet weten wat we ermee aan moeten. We leven te midden van mooie symbolen die authenticiteit nabootsen, en zo ontstaat een laagwaardig cultureel fenotype, een collectief oppervlak waar het esthetische het substanti\u00eble vervangt. Ik voorzie echter geen oplossing, vertragen betekent niet dat we technologie verwerpen; het betekent dat we die herdefini\u00ebren in een menselijk tempo. Om kleine rituelen te cre\u00ebren die de tand des tijds doorstaan. Misschien ligt daarin wel de meest radicale daad van onze tijd \u2013 te midden van een culturele infantilisering die voortdurend beelden zonder inhoud produceert.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Half juli 2025, in Wenen; eind juli, in Praag; begin september, in Athene. De ochtenduren worden gevuld met mensen die de metro naar hun werk nemen; &#39;s middags stromen jongeren de straat op om zich [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":355,"featured_media":56789,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[689,628,695],"tags":[15366,15367,15368,15369,15370,15371,15372,15373,15374,15375,15376,7722,15377,15378,15379,15380,4156,2461,14090,15381],"post_formats":[636],"coauthors":[4037],"class_list":["post-63624","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultureel-erfgoed","category-de-puntjes-op-de-i-zetten","category-jeugd","tag-aesthetics-nl","tag-algorithm-nl","tag-attention-economy-nl","tag-belonging-nl","tag-consumerism-nl","tag-cultural-critique-nl","tag-digital-culture-nl","tag-digital-fatigue-nl","tag-fomo-nl","tag-globalization-nl","tag-hartmut-rosa-nl","tag-identity-nl","tag-imitation-nl","tag-instagram-nl","tag-modernity-nl","tag-social-acceleration-nl","tag-social-media-nl","tag-tiktok-nl","tag-trends-nl","tag-virality-nl","post_formats-artikelen"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/355"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63624"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64804,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63624\/revisions\/64804"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56789"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63624"},{"taxonomy":"post_formats","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/post_formats?post=63624"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=63624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}