Heilig symbool of politiek podium? <\/p>\n
Het was daar, aan het einde van de lente, dat Griekenland en de Atheners de Akropolis met een andere blik dan normaal bekeken \u2013 en dat kwam doordat er iets was veranderd. In mei 2025 verscheen er plotseling een show van Adidas-<\/a> drones aan de Atheense hemel, een gigantische sneaker die sliep en een gevoel van 'onderdrukking' van het Parthenon onder de zool cre\u00eberde. Naar aanleiding van de reacties de volgende ochtend na de show beschreef minister van Cultuur \u2013 onder de druk van kritiek \u2013 Lina Mendoni de afbeelding als 'uiterst onaangenaam' en kondigde ze juridische stappen aan tegen de verantwoordelijken.<\/span><\/p>\n Kort daarvoor had dezelfde minister het verzoek van de internationaal gerenommeerde Griekse regisseur Yorgos Lanthimos om sc\u00e8nes van zijn nieuwe film<\/a><\/span> 'Bugonia'<\/span><\/i> op de Akropolis te filmen, afgewezen. De Centrale Archeologische Raad (KAS) oordeelde dat de voorgestelde sc\u00e8nes met 70 kunstmatige lijken 'onverenigbaar waren met de symboliek en waarden die de Akropolis vertegenwoordigde'.<\/span><\/p>\n Lanthimos wilde echter niet 'ontheiligen', maar eerder een 'baarmoeder' vinden voor zijn post-apocalyptische wedergeboorte, een ruimte voor catharsis waar het leven, met onverschillig rondzwervende katten, de dood overstijgt. Wat misschien niet werd begrepen, is de transformatie van de Akropolis van een symbool van glorie tot een herdenkingssc\u00e8ne, een sc\u00e8ne van transformatie niet door heiligheid, maar door de fragmenten die het nieuwe zullen baren.<\/span><\/p>\n De heilige oude tempels werden immers niet alleen door de kunst gebruikt voor triomfen. Denk aan Lucretius die toestemming vroeg aan de Centrale Archeologische Raad om in De Rerum Natura<\/a> hun afbeeldingen op te nemen waarop de pest van Athene lichamen achterlaat die rotten in tempels, heiligdommen die geen troost meer bieden. De Akropolis, zij het stilzwijgend, zweeft in dit verhaal als een plek waar leven en dood samengaan, zonder goddelijke redding. Waar in Lanthimos' werk verval een nieuw begin verbergt, is het bij Lucretius de laatste herinnering dat alles, zelfs heilige dingen, de natuurwetten gehoorzaamt.<\/span><\/p>\n In beide gevallen komt de verlossing niet van de goden, maar van de materie; hetzij doordat het levenloze leven teruggeeft aan het levende (in Lanthimos' verbeelding), hetzij door de nuchtere aanname dat alles de natuurwetten gehoorzaamt. Misschien werd de Akropolis uiteindelijk niet als 'ongepast' beschouwd vanwege de inhoud van de sc\u00e8ne, maar omdat het voorstel zelf het dominante<\/a> narratief over het nationale heiligdom durfde uit te dagen; om het niet te zien als een heiligdom, maar als een plek van bezinning op dood, herinnering en wedergeboorte, in een stad die een palimpsest is.<\/span><\/p>\n In zekere zin legden deze twee incidenten de tegenstrijdigheden<\/a> binnen het hedendaagse Griekse cultuurbeleid bloot. Enerzijds is er de commerci\u00eble exploitatie van het Parthenon voor promotionele doeleinden \u2013 hoewel, eerlijk gezegd, de vlucht en landing niet rechtstreeks op de Akropolis plaatsvonden. Toch 'misbruikten' ze een gebied dat onderhevig was aan wettelijke beperkingen op de bouwhoogte, bedoeld om ervoor te zorgen dat de<\/span> conspectus publicus<\/span><\/i> \u2013 het publieke zicht op de Akropolis \u2013 onbelemmerd bleef.<\/span><\/p>\n Aan de andere kant wordt hetzelfde monument ijverig beschermd tegen artistieke interpretaties die als "ongepast" worden beschouwd of haaks staan \u200b\u200bop het dominante nationale narratief over hoe het Parthenon zou moeten worden bekeken. Uiteindelijk is het Parthenon niet zomaar een oude ru\u00efne \u2013 het is een omstreden arena waar voortdurend wordt onderhandeld over kwesties als nationale identiteit, cultureel erfgoed en politieke macht.<\/span><\/p>\n Het Griekse Ministerie van Cultuur heeft negatief gereageerd op een dronelichtshow van het populaire sportmerk #Adidas<\/a> om zijn merk te promoten en lijkt de #Akropolis<\/a> als decor te hebben gebruikt. Lees het hele verhaal: https:\/\/t.co\/CTSzxFt9iE<\/a> pic.twitter.com\/oVhkYj3yvj<\/a><\/p>\n \u2014 Griekse verslaggever (@GreekReporter) 16 mei 2025<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n