{"id":8324,"date":"2025-06-21T16:16:48","date_gmt":"2025-06-21T16:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/?p=8324"},"modified":"2025-06-20T16:21:42","modified_gmt":"2025-06-20T16:21:42","slug":"gamificare-il-nazionalismo-lafd-e-la-politica-dellappartenenza-emotiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/gamificare-il-nazionalismo-lafd-e-la-politica-dellappartenenza-emotiva\/","title":{"rendered":"Gamificare il nazionalismo: l'AfD e la politica dell'appartenenza emotiva"},"content":{"rendered":"\n
\n

\"Collage<\/span><\/p>\n

Collage di Yorgos Karagiorgos Elementi: \u00a9 Muhammet Okur \/ Al Jazeera \u00b7 \u00a9 RomaToday (graffiti: \u201cIl Ritorno\u201d \u2013 poster di Laika, con Alice Weidel in uniforme nazista con baffi da Hitler) Titolo: Die R\u00fcckkehr \u2013 Il Ritorno<\/span><\/h6>\n<\/div>\n

Il volto della nuova propaganda<\/b><\/span><\/h1>\n

Scroll, scroll, scroll-reel – Una giovane donna sorride, tenendo in mano un palloncino a forma di aeroplano; la didascalia recita "Deportation Airlines". Scroll, scroll, scroll-reel – Un uomo tedesco generato dall'intelligenza artificiale, biondo e mascolino, protegge il "mercato tedesco" dagli immigrati generati dall'intelligenza artificiale, accompagnati da tutti gli stereotipi rilevanti, che spacciano droga. Quanto sopra non \u00e8 il prodotto di un episodio di "Black Mirror"; la realt\u00e0 lo ha superato. Il contenuto in questione fa parte di veri spot elettorali dell'AfD [AfD, Alternativa per la Germania, un partito nazionalista di estrema destra noto per le sue posizioni anti-immigrazione e anti-UE], da modifiche di TikTok e contenuti generati dai fan, che danno forma a un nuovo universo politico in cui il potere non si basa solo sulla persuasione attraverso la retorica o l'ideologia, ma sul coinvolgimento emotivo dell'identit\u00e0 con il pubblico<\/span> (4<\/a> ); (5<\/a> ); (11<\/a> ).<\/span><\/p>\n

Questa descrizione racchiude il concetto di propaganda partecipativa, con interazione attiva con i contenuti attraverso la condivisione e la produzione secondo gli stessi codici. Attraverso la distribuzione di questi contenuti, si crea un sistema in cui l'ideologia viene remixata ed estetizzata, utilizzando gli utenti per co-creare contenuti con meme, suoni, immagini di intelligenza artificiale e hashtag, per creare una comunit\u00e0 di una nazione immaginaria in cui il pubblico collabora alla diffusione di narrazioni razziste, anti-establishment e neo-nazionaliste<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

La cosmogonia estetica dell\u2019AfD non si limita a una semplice moltiplicazione dei follower; attraverso una strategia basata sulla presa in giro, sui meme, sulle ripetizioni virali e sull\u2019uso della musica, \u00e8 riuscita a investire in un\u2019estetica che trasforma la politica in qualcosa di riconoscibile, e quindi di successo, poich\u00e9 evoca emozioni identificate con questa politica = vibrazioni, promuovendo ostilit\u00e0, umorismo e paura. Politici come Alice Weidel<\/a> (la leader dell\u2019AfD) acquisiscono lo status di \u201cinfluencer\u201d, mentre la partecipazione degli utenti al discorso digitale crea un\u2019illusione di co-creazione politica<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span> <\/p>\n

\n
@revo.2025<\/a> Alice Weidel zerlegt die Linken e benennt die wahren Extremisten | #afd<\/a> #aliceweidel<\/a> #dielinke<\/a> #politik<\/a> #deutschland<\/a> #extremismus<\/a> #germania<\/a> #politica<\/a> \u266c sonido originale \u2013 \ud83d\udd31 Brosly \ud83d\udd31<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Il numero di account di fan che promuovono contenuti a favore dell'AfD (12.790, rispetto agli 873 della SPD) mostra che la partecipazione all'espansione di questo universo estetico \u00e8 rafforzata dalle affordance stesse, con arricchimento attraverso strumenti di remix, musica e un maggiore coinvolgimento attraverso i commenti, con conseguente aumento guidato dall'algoritmo. L'utente medio con una propensione per l'AfD pu\u00f2 diventare un produttore di narrazione politica, utilizzando slogan come "Deutschland braucht die AfD" (La Germania ha bisogno dell'AfD) e anime. Il risultato \u00e8 la depoliticizzazione della politica, con i contenuti che diventano attraenti non per le loro idee, ma per il modo in cui vengono trasformati in un prodotto estetico e di consumo, creando – se non coscienza – allora tendenze<\/span> (<\/span> 1<\/span><\/a> );<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Secondo Julian Hohner, tuttavia, questa partecipazione non \u00e8 spontanea ma calcolata, poich\u00e9 questa campagna digitale \u00e8 rafforzata da un algoritmo che \u201cspinge gli utenti in tane di coniglio radicali\u201d, dove l\u2019estremo diventa mainstream. L\u2019idealizzazione visiva della \u201cpurezza\u201d tedesca e la presentazione simultanea degli immigrati come \u201combre\u201d attraverso immagini generate dall\u2019intelligenza artificiale sono una continuazione dei motivi propagandistici del periodo nazista, ora rafforzati dagli strumenti di intelligenza artificiale (<\/span> 9<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, la consapevolezza del fatto che questi contenuti \u201csuperficiali\u201d saranno promossi non implica necessariamente che la gamification superficiale dei contenuti politici porti non solo alla depoliticizzazione, ma anche che questi creatori non siano attivisti politicamente organizzati, ma giovani utenti che si avvicinano a TikTok come a un palcoscenico in cui lo stile prevale sulla sostanza e l\u2019estetica AfD viene riprodotta come moda o meme (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Un tipico esempio di riproduzione dell\u2019ideologia AfD attraverso contenuti estetici \u2013 che tuttavia non vi si riferisce direttamente, bens\u00ec indirettamente e ideologicamente \u2013 \u00e8 il coro \u201cAusl\u00e4nder raus, Deutschland den Deutschen\u201d (Fuori gli stranieri, la Germania ai tedeschi), cantato da vari ragazzi ricchi e festaioli, non in una lotta ideologica, ma in una rappresentazione di potere, reazione e opposizione culturale. La politica diventa cos\u00ec un\u2019esperienza, un altro tassello delle vibrazioni del feed, necessaria non perch\u00e9 sia \u200b\u200bpersuasiva, ma perch\u00e9 offre identit\u00e0, appartenenza e una cornice estetica all\u2019interno della quale \u201cessere qualcosa\u201d anche se solo temporaneamente, anche se ironicamente, anche se con leggerezza (<\/span> 6<\/span><\/a> ).<\/span><\/span> <\/p>\n

\n
@fantasymo<\/a> AFD VINTO #ai<\/a> #animazione<\/a> #politica<\/a> #storia<\/a> #germania<\/a> #fyp<\/a> \u266c Fine dell'inizio \u2013 Djo<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Reinventare l'identit\u00e0 nazionale attraverso l'intelligenza artificiale<\/strong><\/span><\/h3>\n

Quanto sopra \u00e8 segno di un cambiamento consapevole nella comunicazione politica odierna. Nel Brandeburgo, dove il partito \u00e8 in testa nei sondaggi, \u00e8 stata lanciata una serie di pubblicit\u00e0 generate dall\u2019intelligenza artificiale che presentano un mondo bipolare in cui, da un lato, abbiamo citt\u00e0 tedesche pulite, ben organizzate e \u201cfelici\u201d con cittadini \u201cariani\u201d, e dall\u2019altro, citt\u00e0 oscure con \u201cinvasori\u201d provenienti da paesi mediorientali e africani che hanno elevato una frangia immaginaria a normalit\u00e0, conducendo la Germania alla disintegrazione (<\/span> 11<\/span><\/a> )<\/span> .<\/b><\/span><\/p>\n

Questa estetica manichea, attraverso l\u2019intelligenza artificiale, produce immagini e scenari che non hanno alcun riferimento esperienziale ma attivano archetipi culturali, pregiudizi dove, attraverso il conflitto tra \u201cbene e male\u201d, le identit\u00e0 vengono costruite non razionalmente ma attraverso una deriva emotiva dove prevalgono paura e insicurezza (<\/span> 11<\/span><\/a> ). Non \u00e8 un caso che questi video abbiano avuto centinaia di migliaia di visualizzazioni, nonostante evidenti \u201cdifetti\u201d nella rappresentazione, come i glitch.<\/span><\/span> <\/p>\n<\/p>\n

\n
@lifecreator777<\/a> #libert\u00e0<\/a> #libert\u00e0<\/a> #germania\ud83c\udde9\ud83c\uddea<\/a> \u266c trailer cinematografico di guerra epica (1537552) \u2013 Chau<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Secondo Marcus B\u00f6sch, questo \u00e8 definito "slopaganda", un tipo di propaganda con bassi standard estetici ma altamente carica emotivamente. Estetiche retrofuturistiche, bandiere dell'UE in posizione centrale e temi che esaltano la "grandezza europea" sono presentati in termini impressionanti, una tendenza che sembra acquisire un carattere paneuropeo, registrando successi e suscitando preoccupazione, poich\u00e9 la prevalenza delle emozioni sulle argomentazioni e sulla gestione razionale delle idee in un'epoca di molteplici crisi, in un'Europa che sta tentando di ricostruirsi, potrebbe portare a teratogenesi (<\/span>4<\/span><\/a> ); (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

Come integra l\u2019AfD i giovani?<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dopotutto, ci\u00f2 che d\u00e0 a questo tipo di propaganda il suo nome, "partecipativa", \u00e8 anche la ragione del suo successo, ovvero l'unificazione di politica e comunit\u00e0. I \u200b\u200b"fan edits" di Alice Weidel, canzoni con connotazioni nazionaliste, imitazioni di discorsi e frammenti sonori ripetitivi (Deutschland braucht die AfD = La Germania ha bisogno dell'AfD) costituiscono una nuova forma di partecipazione politica. I sostenitori dell'AfD non sembrano sentire di sostenere un partito nel senso di rafforzarne il potere politico, ma piuttosto di appartenere a un movimento digitale che esprime la loro ansia nazionale in un modo esteticamente familiare e socialmente riconoscibile. Di conseguenza, il successo comunicativo risiede anche in una politica populista della familiarit\u00e0 che cambia la nostra comprensione della partecipazione democratica nella meta-era (<\/span> 2<\/span><\/a> );<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> );<\/span> (<\/span> 8<\/span><\/a> );<\/span> (<\/span> 10<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

In uno studio correlato, l\u2019Istituto economico tedesco e la<\/span> Fondazione Amadeu Antonio<\/span><\/a> dimostrano che l\u2019AfD ha costruito l\u2019ecosistema TikTok di \u201cfan\u201d pi\u00f9 esteso di qualsiasi altro partito, segno non solo di successo numerico ma anche di egemonia narrativa digitale<\/span> (1)<\/span><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

La piattaforma TikTok trasforma la politica in un'esperienza culturale continua, accessibile in pochi secondi di suono e immagine, consentendo a narrazioni rilevanti di "entrare" nella "piazza pubblica" con un involucro di intrattenimento, incorporando una fascia d'et\u00e0 politicamente immatura ed esponendola a contenuti ideologici non a livello di idee, come \u00e8 stato notato, forse trascurando le origini politiche di ci\u00f2 a cui stanno partecipando. La significativa accettazione dell'AfD da parte dei giovani, con il 22% di quelli di et\u00e0 compresa tra 14 e 29 anni che la sostengono, secondo un recente sondaggio, rivela un cambiamento critico, ovvero che la nuova generazione non \u00e8 respinta dal radicalismo ma lo vive come autenticit\u00e0, all'interno di un panorama politico che sperimentano come una cerchia "chiusa" e piuttosto corrotta di persone e pratiche<\/span> (1)<\/span><\/a> ,<\/span> (2)<\/span><\/a> ,<\/span>(4)<\/span><\/a> .<\/b><\/span><\/p>\n

La gamification della politica funziona anche come strumento di inclusione sociale per i giovani che vivono l'alienazione o si identificano come anti-establishment, dove l'opportunit\u00e0 di contribuire alla politica di comunicazione dell'AfD fornisce loro visibilit\u00e0 digitale, consentendo loro di essere ascoltati e visti nella "piazza pubblica" come mai prima d'ora. Questi utenti trovano nell'attivismo digitale a favore dell'AfD non solo contenuti, ma riconoscimento, partecipazione e comunit\u00e0, con l'AfD che beneficia dell'assenza di un corrispondente linguaggio emotivo da parte dei partiti democratici (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Naturalmente, il pubblico di questi contenuti non \u00e8 costituito solo da coloro che sono emarginati dalla vita politica, ma anche da giovani provenienti da strati sociali privilegiati, come ha dimostrato l'incidente sull'isola di Sylt (un'isola di lusso in Germania, nota per la ricchezza, i beach club e i visitatori d'\u00e9lite). Per questo gruppo sociale, la questione non \u00e8 la visibilit\u00e0 e il bisogno di partecipazione \u2013 n\u00e9 tantomeno la completa identificazione con queste idee \u2013 ma piuttosto un rapporto privilegiato con il mondo senza confini, una (co)esistenza e il riempimento del vuoto esistenziale attraverso la ricerca di un'identit\u00e0. I \u200b\u200bcosiddetti "Wohlstandsverwahrloste" (giovani cresciuti nell'abbondanza ma privi di una guida morale o di una vicinanza emotiva) sono attratti dal clima conflittuale e dalla facciata "anti-establishment" dell'estrema destra. L\u2019AfD, attraverso una posizione anti-establishment che non minaccia i loro interessi, offre loro una voce \u201crivoluzionaria\u201d e uno scopo, cos\u00ec che la riproduzione di slogan nazisti a Sylt serva da test di identit\u00e0 in un ambiente senza conseguenze, confermando che la radicalizzazione non \u00e8 un fenomeno di classe ma una costruzione culturale consapevole che pu\u00f2 anche essere socialmente gratificante per i suoi partecipanti. In definitiva, l\u2019AfD non offre loro soluzioni, ma piuttosto integrazione, identit\u00e0 e un avversario \u2013 e quindi uno scopo (<\/span> 6<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

Dalla campagna all'esperienza<\/strong><\/span><\/h2>\n

In conclusione, il nuovo tipo di propaganda dell'AfD rivela che una comunicazione politica efficace (sic) nell'era digitale non funziona solo dialetticamente attraverso posizioni e proposte, ma ottiene risultati molto pi\u00f9 significativi quando si avventura nel regno dell'estetica, dell'identit\u00e0 e del coinvolgimento emotivo. La visualizzazione dell'ideologia non cerca necessariamente voti; cerca condivisioni, meme e co-creazione. Questo plasma un nuovo tipo di "partecipazione", pi\u00f9 esperienziale ed emotiva che razionale (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

L'AfD non ha semplicemente capitalizzato la comunicazione attraverso le capacit\u00e0 della piattaforma, ma ha costruito un sogno digitale ipernazionale. Dopotutto, le nazioni non sono semplicemente comunit\u00e0 biologiche, ma "costrutti immaginari basati su forme performative di memoria e tradizione" (<\/span> 7<\/span><\/a> ). Nel caso dell'AfD, questa performativit\u00e0 non si riproduce pi\u00f9 nelle celebrazioni nazionali e nei libri di testo scolastici, ma nei loop di TikTok, nei suoni e nei filtri di una Germania nostalgica e "pura" che potrebbe non essere mai esistita.<\/span><\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 da cui ci mette in guardia il fenomeno della \u201cpropaganda partecipativa\u201d attraverso il caso dell\u2019AfD \u00e8 che la sfera pubblica democratica \u00e8 minacciata non solo dalla repressione, ma anche dalla partecipazione basata sulle tendenze, una possibile identificazione attraverso l\u2019ironia, la paura e la costruzione di una comunit\u00e0 carica di emozioni che custodisce la nazione e ti chiama a questa crociata digitale di meme.<\/span><\/p>\n

La risposta a questo fenomeno non pu\u00f2 essere semplicemente una decostruzione; al contrario, c'\u00e8 un serio bisogno di reinventare una cultura democratica di appartenenza, dove i bisogni esistenziali dei giovani di avere voce, di comunit\u00e0, di ruolo possano essere espressi. Perch\u00e9 se la nazione pu\u00f2 reimmaginare se stessa con filtri e glitch a buon mercato, allora la democrazia pu\u00f2 – e deve – diventare un'esperienza partecipativa; dopotutto, \u00e8 cos\u00ec che \u00e8 iniziata, e un ritorno alle proprie radici attraverso la razionalit\u00e0 piuttosto che attraverso sogni illusori pu\u00f2 far riaffiorare ricordi come una nuova articolazione dell'imagination<\/span> au pouvoir<\/span><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

<\/h3>\n

Note finali<\/b><\/span><\/h3>\n

1.Amadeu Antonio Stiftung, & Else-Frenkel-Brunswik-Institut. (2024).<\/span> Scorri, metti mi piace, vota: Rechtsextreme Radikalisierung und Gegenstrategien auf TikTok<\/span><\/i> . Fondazione Friedrich-Ebert. https:\/\/www.fes.de\/public\/FES\/Newsletter-Bilder_APB\/PDFs\/FES-Analyse-Swipe-Like-Vote-v09.pdf<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

2. Beauduin, A. (2025, marzo).<\/span> Il dominio dei social media dell'estrema destra tedesca<\/span><\/i> . Centro europeo per l'azione digitale. https:\/\/eucoda.org\/publications\/the-social-media-domination-of-the-german-far-right\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

3. Blumenthaler, L. (2024, 26 marzo).<\/span> Warum die AfD auf TikTok gerade so erfolgreich ist<\/span><\/i> . Fondazione Amadeu Antonio. https:\/\/www.amadeu-antonio-stiftung.de\/warum-die-afd-auf-tiktok-gerade-so-erfolgreich-ist-110311\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

4. B\u00f6sch, M. (2023).<\/span> Come i partiti di estrema destra stanno vincendo su TikTok<\/span><\/i> . marcusboesch.de. https:\/\/marcusboesch.de\/how-far-right-parties-are-winning-tiktok\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

5. B\u00f6sch, M., e Divon, T. (2024).<\/span> Il suono della disinformazione: TikTok, propaganda computazionale e l'invasione dell'Ucraina<\/span><\/i> .<\/span> New Media & Society, 26<\/span><\/i> (9). https:\/\/doi.org\/10.1177\/14614448241251804<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

6. Thurau, K. (27 maggio 2024).<\/span> Perch\u00e9 gli slogan nazisti e la xenofobia attraggono i ragazzi ricchi<\/span><\/i> .<\/span> Deutsche Welle<\/span><\/i> . https:\/\/p.dw.com\/p\/4gLe4<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

7. Hobsbawm, E., e Ranger, T. (a cura di). (1983).<\/span> L'invenzione della tradizione<\/span><\/i> . Cambridge University Press. https:\/\/doi.org\/10.1017\/CBO9781107295636<\/span><\/span><\/p>\n

8. Kartte, F. (3 ottobre 2024).<\/span> Cosa ci dice la campagna oscura dell'AfD in Germania sulla disinformazione<\/span><\/i> .<\/span> Tech Policy Press<\/span><\/i> . https:\/\/techpolicy.press\/what-afds-dark-campaign-in-germany-tells-us-about-disinformation\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

9. Schmitz, R. (2024, 18 aprile).<\/span> L'estrema destra tedesca dell'AfD prospera su TikTok. Perch\u00e9?<\/span><\/i> NPR<\/span><\/i> . https:\/\/www.npr.org\/2024\/04\/18\/1245478934\/germanys-far-right-afd-is-thriving-on-tiktok-why<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

10. \u0160lerka, J. (2025, 17 aprile).<\/span> Come l'estrema destra e l'estrema sinistra sono diventate virali su TikTok in Germania<\/span><\/i> .<\/span> Investigace.cz \/ Vsquare<\/span><\/i> .<\/span> https:\/\/vsquare.org\/how-the-far-right-and-far-left-went-viral-on-german-tiktok\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n<\/p>\n

11. B\u00f6sch, M. (2025, 4 marzo).<\/span> 140: Propaganda paneuropea<\/span><\/i> . Sottostack. https:\/\/tiktoktiktoktiktok.substack.com\/p\/140-pan-european-propaganda<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Collage di Yorgos Karagiorgos Elementi: \u00a9 Muhammet Okur \/ Al Jazeera \u00b7 \u00a9 RomaToday (graffiti: \u201cIl Ritorno\u201d \u2013 poster di Laika, con Alice Weidel in uniforme nazista con baffi da Hitler) Titolo: Die R\u00fcckkehr \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":355,"featured_media":7643,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[682,685,568,686],"tags":[2431,1730,2026],"post_formats":[626],"coauthors":[],"class_list":["post-8324","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-attualita","category-disinformazione","category-generale","category-tecnologia","tag-disinformation-it","tag-misinformation-it","tag-platform-governance-it","post_formats-articoli"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/355"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8324"}],"version-history":[{"count":75,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8324\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23275,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8324\/revisions\/23275"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7643"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8324"},{"taxonomy":"post_formats","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/post_formats?post=8324"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=8324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}