Un microstato per i Bektashi? La scommessa di Tirana

Oggi, iBektashi offrono un'immagine di moderazione e tolleranza. All'interno della comunità, il consumo di alcol è consentito, non ci sono codici di abbigliamento e la loro dottrina combina lo sciismo con elementi di misticismo e culto derviscio. Affermano di costituire fino al 30% della popolazione albanese, sebbene il censimento ufficiale li registri intorno al 5-10%, mentre a livello mondiale si stima che i Bektashi siano tra i 7 e i 20 milioni, con comunità più numerose in Turchia e più piccole in Grecia – principalmente in Tracia – e negli Stati Uniti.

I Bektashi , come accennato, vantano diacronicamente una reputazione di tolleranza, inclusività e anticlericalismo, tratti che gli hanno conferito un'insolita vicinanza agli ideali socialisti di uguaglianza e fraternità. Nei primi anni del regime di Enver Hoxha, alcuni leader Bektashi si allinearono persino al nuovo Stato, presentando il loro movimento come un volto "moderno" e progressista dell'Islam, distinto dall'ortodossia sunnita. Ma il riavvicinamento fu di breve durata. Nel 1967, quando Hoxha dichiarò l'Albania il primo Stato ateo al mondo, i Bektashi, come tutti i gruppi religiosi, furono messi a tacere, le loro tekke chiuse e il loro clero perseguitato. La dura ironia rimane: questa comunità, un tempo celebrata per la sua compatibilità con le narrazioni socialiste di fratellanza ed emancipazione, fu infine annientata proprio dall'ideologia materialista che aveva cercato di accogliere.

È questa tradizione di tolleranza eterodossa che consente a Rama di presentarla come un "tesoro" per l'immagine del Paese, ma anche in linea con le posizioni e i legami ideologici che vuole far apparire promotori. Sebbene minoritari, i Bektashi sono per lui l'esempio più calzante di un Islam senza fanatismo, capace di essere promosso a livello internazionale come marchio albanese.

Perché tutto questo?

Il piano di Edi Rama per un "Vaticano dell'Islam" a Tirana rimane vago nei dettagli, ma ha già raggiunto il suo obiettivo primario: attirare l'attenzione internazionale. In pratica, non è certo che acquisirà mai lo status descritto dal governo; il suo progresso dipenderà dall'atteggiamento del Parlamento albanese, da un lato, e dalle reazioni della società e, naturalmente, dal riconoscimento della comunità internazionale, dall'altro.

Perché Rama è così preoccupato per i Bektashi? È qui che entrano in gioco il soft power e la diplomazia culturale. I Bektashi potrebbero costituire solo il 10% dei musulmani albanesi, ma circa 12 milioni vivono in Turchia e diverse migliaia nella diaspora statunitense. In questo contesto, il "mini-stato" dei Bektashi è un ulteriore tassello nella strategia del primo ministro per migliorare l'immagine internazionale dell'Albania attraverso il profilo di tolleranza, pace e progressismo della fratellanza. Tuttavia, l'istituzionalizzazione del Bektashismo nella forma di un "mini-stato" presenta dei rischi, nel senso che, mentre la loro eterodossia può aver storicamente favorito la tolleranza, la loro subordinazione ai piani statali potrebbe trasformare una tradizione non convenzionale in uno strumento di legittimazione politica. Gli sviluppi rilevanti riguardo all'accettazione o al rifiuto del piano determineranno se il Bektashismo continuerà a essere una forza di collegamento culturale o se diventerà parte del gioco di potere clientelare nei Balcani.