Eterotopie del nomadismo digitale

L'economia dello straniero

I redditi dei nomadi digitali, sebbene inizialmente presentati come motori dell'economia locale – e in effetti potrebbero esserlo stati per aziende e settori specifici – si stanno trasformando in circoli viziosi di disuguaglianza sociale. In Portogallo, il 60% dei lavoratori ha un reddito mensile inferiore a 1.000 euro, mentre i nomadi digitali pagano 5 euro per un caffè bianco, 35 euro per un'ora di Pilates e vivono in appartamenti acquistati a prezzi fino all'82 % più alti rispetto alla gente del posto, con conseguente impennata dei prezzi e sfratto dei residenti dai loro quartieri. A Ponta do Sol, a Madeira, la "comunità digitale" che prometteva di coesistere con la gente del posto ha finito per creare economie parallele e mondi separati: stranieri che lavorano esclusivamente con clienti stranieri, spendono denaro tra di loro e comunicano solo in inglese, senza una vera integrazione culturale o sociale, un rapporto di servizio e dipendenza. Lo spazio di coworking, pubblicizzato come un centro di incontro, raramente ospitava portoghesi; al contrario, ha ospitato seminari educativi su esercizi di respirazione, lavoro ombra e NFT, escludendo indirettamente coloro che non potevano seguire lo stile di vita della "produttività consapevole".

Dall'altra parte dell'Atlantico , in particolare in Colombia e Porto Rico, l'imposizione della cultura nomade ha assunto caratteristiche quasi coloniali. Il quartiere El Poblado a Medellín si è trasformato in un'utopia da Instagram, mentre a San Juan, la gente del posto scopre di sentire più inglese che spagnolo per strada. Il modello è abbastanza chiaro: gentrificazione, spostamento culturale e disconnessione sociale, non dovuti alle cattive intenzioni dei singoli, ma allo squilibrio di potere e privilegi. Una conseguenza naturale sono le reazioni politiche locali, come afferma Dave Cook , antropologo dell'UCL: "Se vai in un posto per approfittare di un costo della vita più basso, stai violando le disuguaglianze e ci saranno delle resistenze politiche".

Si tratta principalmente di uno scontro culturale?

Ma mentre l'impatto economico dei nomadi digitali sconvolge il mercato immobiliare e dei servizi locali, si sta verificando anche uno scontro culturale, perché non sono solo gli affitti elevati a salire, ma anche la ridefinizione della sfera pubblica. Per le strade di Lisbona, Medellín o Punta del Sol, le persone ora parlano una lingua diversa, non solo letteralmente ma anche simbolicamente. Comunità che un tempo si formavano attorno alla lingua locale, al mercato locale, alla chiesa o al bar stanno ora cedendo silenziosamente il passo alla quotidianità dello straniero anglofono, "consapevole" e fiscalmente ottimizzato, con il suo MacBook aperto al bar, che ordina un tè matcha per iniziare bene la giornata.

Il problema culturale dei nomadi digitali è che non promuovono la coesistenza multiculturale, ma sostituiscono il locale con una cultura post-liberale internazionalizzata di produttività, in cui la comunità locale non è in grado di assimilarla – non ne ha nemmeno bisogno – e di interagire con essa, con il risultato che viene ridotta da soggetto a contesto funzionale.

Il fattore cruciale non è l'intenzione dei nomadi, ma lo squilibrio di potere che consente loro di scegliere la propria posizione, cultura ed esperienza senza mai dover ricambiare, integrare o essere responsabili, perché si identificano esplicitamente non come migranti, non come espatriati, non come locali. Sono residenti temporanei con un impatto a lungo termine. È una forma di colonizzazione effimera in cui i nomadi mantengono le proprie reti sociali, i propri clienti, il proprio reddito e portano con sé un sistema di valori che non negozia con l'elemento locale. La gentrificazione non è semplicemente pianificazione urbanistica; piuttosto, ridefinisce i principi della vita pubblica e privata, rivisitando ciò che è considerato produttivo, ciò che è considerato "cultura", quale cibo vale la pena fotografare e quale linguaggio vale la pena ascoltare.

Analogamente all'overtourism, anche qui il conflitto è tra due concezioni opposte che nascono da sistemi non regolamentati, che danno luogo a gravose eterotopie dello spazio reale e della società, in contrapposizione a coloro che vedono la città come un luogo in cui vivere e autorealizzarsi. I nomadi digitali non riconoscono il bisogno di integrazione né sono soggetti a politiche di adattamento. Non sono tenuti a imparare la lingua, a comprendere le lotte locali o a negoziare la propria posizione all'interno delle gerarchie sociali. Eppure, la loro presenza altera radicalmente l'ambiente circostante. Il loro potere non è né istituzionale né statale; è fluido, quello di un nomade.