{"id":8316,"date":"2025-06-21T16:16:48","date_gmt":"2025-06-21T16:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/?p=8316"},"modified":"2025-06-20T16:21:36","modified_gmt":"2025-06-20T16:21:36","slug":"gamification-du-nationalisme-lafd-et-la-politique-de-lappartenance-emotionnelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/fr\/gamification-du-nationalisme-lafd-et-la-politique-de-lappartenance-emotionnelle\/","title":{"rendered":"Gamification du nationalisme\u00a0: l'AfD et la politique de l'appartenance \u00e9motionnelle"},"content":{"rendered":"\n
\n

\"Collage<\/span><\/p>\n

Collage de Yorgos Karagiorgos \u00c9l\u00e9ments : \u00a9 Muhammet Okur \/ Al Jazeera \u00b7 \u00a9 RomaToday (graffiti : \u00ab Il Ritorno \u00bb \u2013 affiche de Laika, repr\u00e9sentant Alice Weidel en uniforme nazi avec la moustache d'Hitler) Titre : Die R\u00fcckkehr \u2013 Il Ritorno<\/span><\/h6>\n<\/div>\n

Le visage de la nouvelle propagande<\/b><\/span><\/h1>\n

Faites d\u00e9filer, faites d\u00e9filer, faites d\u00e9filer – Une jeune femme sourit, tenant un ballon en forme d'avion ; la l\u00e9gende dit \u00ab Compagnies a\u00e9riennes de d\u00e9portation \u00bb. Faites d\u00e9filer, faites d\u00e9filer, faites d\u00e9filer – un homme allemand g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l'IA, blond et masculin, prot\u00e8ge le \u00ab march\u00e9 allemand \u00bb des immigrants g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l'IA, accompagn\u00e9s de tous les st\u00e9r\u00e9otypes pertinents, qui vendent de la drogue. Ce qui pr\u00e9c\u00e8de n'est pas le produit d'un \u00e9pisode de \u00ab Black Mirror \u00bb ; la r\u00e9alit\u00e9 l'a d\u00e9pass\u00e9. Le contenu pertinent fait partie de v\u00e9ritables publicit\u00e9s \u00e9lectorales de l'AfD [AfD, Alternative pour l'Allemagne. Il s'agit d'un parti nationaliste d'extr\u00eame droite connu pour ses opinions anti-immigration et anti-UE], de montages TikTok et de contenu g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les fans, fa\u00e7onnant un nouvel univers politique o\u00f9 le pouvoir ne repose pas seulement sur la persuasion par la rh\u00e9torique ou l'id\u00e9ologie, mais sur l'engagement \u00e9motionnel de l'identit\u00e9 avec le public<\/span> (4<\/a> ); (5<\/a> ); (11<\/a> ).<\/span><\/p>\n

Cette description r\u00e9sume le concept de propagande participative, avec une interaction active avec le contenu par le partage et la production selon les m\u00eames codes. La diffusion de ce contenu cr\u00e9e un syst\u00e8me o\u00f9 l'id\u00e9ologie est remix\u00e9e et esth\u00e9tis\u00e9e, tout en incitant les utilisateurs \u00e0 cocr\u00e9er du contenu avec des m\u00e8mes, des sons, des visuels d'IA et des hashtags, afin de cr\u00e9er une communaut\u00e9 d'une nation imaginaire o\u00f9 le public collabore \u00e0 la diffusion de r\u00e9cits racistes, contestataires et n\u00e9o-nationalistes<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

La cosmogonie esth\u00e9tique de l'AfD ne se limite pas \u00e0 une simple multiplication de ses adeptes\u00a0; gr\u00e2ce \u00e0 une strat\u00e9gie fond\u00e9e sur la moquerie, les m\u00e8mes, la rediffusion virale et l'utilisation de la musique, elle a r\u00e9ussi \u00e0 investir dans une esth\u00e9tique qui rend la politique reconnaissable, et donc efficace, car elle suscite des \u00e9motions associ\u00e9es \u00e0 cette politique, favorisant l'hostilit\u00e9, l'humour et la peur. Des personnalit\u00e9s politiques comme Alice Weidel<\/a> (leader de l'AfD) acqui\u00e8rent le statut d'\u00ab\u00a0influenceuses\u00a0\u00bb, tandis que la participation des utilisateurs au discours num\u00e9rique cr\u00e9e l'illusion d'une co-cr\u00e9ation politique<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span> <\/p>\n

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@revo.2025<\/a> Alice Weidel zerlegt die Linken et benennt die wahren Extremisten | #afd<\/a> #aliceweidel<\/a> #dielinke<\/a> #politik<\/a> #deutschland<\/a> #extremismus<\/a> #germany<\/a> #politics<\/a> \u266c sonido original \u2013 \ud83d\udd31 Brosly \ud83d\udd31<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Le nombre de comptes de fans promouvant des contenus en faveur de l'AfD (12\u00a0790, contre seulement 873 pour le SPD) montre que la participation \u00e0 l'expansion de cet univers esth\u00e9tique est renforc\u00e9e par les affordances elles-m\u00eames, avec un enrichissement gr\u00e2ce aux outils de remix, \u00e0 la musique et \u00e0 un engagement accru gr\u00e2ce aux commentaires, ce qui entra\u00eene une augmentation du nombre de vues g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l'algorithme. L'utilisateur moyen ayant un penchant pour l'AfD peut devenir producteur de r\u00e9cits politiques, utilisant des slogans tels que \u00ab\u00a0Deutschland braucht die AfD\u00a0\u00bb (L'Allemagne a besoin de l'AfD) et des dessins anim\u00e9s. Il en r\u00e9sulte une d\u00e9politisation de la politique, le contenu devenant attrayant non pas en raison de ses id\u00e9es, mais en raison de la mani\u00e8re dont il est transform\u00e9 en un produit esth\u00e9tique et de consommation, cr\u00e9ant \u2013 sinon une prise de conscience \u2013 du moins des tendances<\/span> (<\/span> 1<\/span><\/a> )\u00a0;<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Selon Julian Hohner, cette participation n'est cependant pas spontan\u00e9e mais calcul\u00e9e, car cette campagne num\u00e9rique est renforc\u00e9e par un algorithme qui \u00ab\u00a0pousse les utilisateurs dans des pi\u00e8ges radicaux\u00a0\u00bb, o\u00f9 l'extr\u00eame devient courant. L'id\u00e9alisation visuelle de la \u00ab\u00a0puret\u00e9\u00a0\u00bb allemande et la pr\u00e9sentation simultan\u00e9e des immigrants comme des \u00ab\u00a0ombres\u00a0\u00bb par le biais d'images g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l'IA s'inscrivent dans la continuit\u00e9 des motifs de propagande de la p\u00e9riode nazie, d\u00e9sormais renforc\u00e9s par des outils d'intelligence artificielle (<\/span> 9<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, la conscience du fait que ce contenu \u00ab superficiel \u00bb sera promu n\u2019implique pas n\u00e9cessairement que la gamification superficielle du contenu politique conduit non seulement \u00e0 la d\u00e9politisation, mais aussi que ces cr\u00e9ateurs ne sont pas des activistes politiquement organis\u00e9s, mais de jeunes utilisateurs qui abordent TikTok comme une sc\u00e8ne o\u00f9 le style l\u2019emporte sur le fond et o\u00f9 l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019AfD est reproduite sous forme de mode ou de m\u00e8mes (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Un exemple typique de reproduction de l'id\u00e9ologie de l'AfD par le biais d'un contenu esth\u00e9tique \u2013 qui, toutefois, ne s'y r\u00e9f\u00e8re pas directement, mais indirectement et id\u00e9ologiquement \u2013 \u200b\u200best le chant \u00ab\u00a0Ausl\u00e4nder raus, Deutschland den Deutschen\u00a0\u00bb (\u00c9trangers dehors, l'Allemagne aux Allemands), chant\u00e9 par divers jeunes riches qui font la f\u00eate, non pas dans le cadre d'une lutte id\u00e9ologique, mais dans une repr\u00e9sentation du pouvoir, de la r\u00e9action et de l'opposition culturelle. Ainsi, la politique devient une exp\u00e9rience, un \u00e9l\u00e9ment suppl\u00e9mentaire de l'ambiance du fil d'actualit\u00e9, n\u00e9cessaire non pas parce qu'elle est persuasive, mais parce qu'elle offre une identit\u00e9, un sentiment d'appartenance et un cadre esth\u00e9tique dans lequel on peut \u00ab\u00a0\u00eatre quelqu'un\u00a0\u00bb, m\u00eame temporairement, m\u00eame ironiquement, m\u00eame avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 (<\/span> 6<\/span><\/a> ).<\/span><\/span> <\/p>\n

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@fantasymo<\/a> AFD WON #ai<\/a> #animation<\/a> #politique<\/a> #histoire<\/a> #allemagne<\/a> #fyp<\/a> \u266c Fin du commencement \u2013 \u200b\u200bDjo<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9inventer l'identit\u00e9 nationale gr\u00e2ce \u00e0 l'IA<\/strong><\/span><\/h3>\n

Ces \u00e9l\u00e9ments t\u00e9moignent d'un changement conscient dans la communication politique actuelle. Dans le Brandebourg, o\u00f9 le parti est en t\u00eate des sondages, une s\u00e9rie de publicit\u00e9s g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l'IA a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9e, pr\u00e9sentant un monde bipolaire o\u00f9, d'un c\u00f4t\u00e9, nous avons des villes allemandes propres, bien organis\u00e9es et \u00ab heureuses \u00bb avec des citoyens \u00ab aryens \u00bb, et de l'autre, des villes sombres peupl\u00e9es d'\u00ab envahisseurs \u00bb venus du Moyen-Orient et d'Afrique qui ont \u00e9lev\u00e9 une frange fictive \u00e0 la normale, menant l'Allemagne \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration (<\/span> 11<\/span><\/a> )<\/span> .<\/b><\/span><\/p>\n

Cette esth\u00e9tique manich\u00e9enne, par le biais de l'IA, produit des images et des sc\u00e9narios d\u00e9pourvus de toute r\u00e9f\u00e9rence exp\u00e9rientielle, mais qui activent des arch\u00e9types culturels, des pr\u00e9jug\u00e9s o\u00f9, \u00e0 travers le conflit entre \u00ab\u00a0le bien et le mal\u00a0\u00bb, les identit\u00e9s se construisent non pas de mani\u00e8re rationnelle, mais \u00e0 travers une d\u00e9rive \u00e9motionnelle o\u00f9 r\u00e8gnent la peur et l'ins\u00e9curit\u00e9 (<\/span> 11<\/span><\/a> ). Ce n'est pas un hasard si ces vid\u00e9os ont \u00e9t\u00e9 vues des centaines de milliers de fois, malgr\u00e9 des \u00ab\u00a0d\u00e9fauts\u00a0\u00bb \u00e9vidents dans la repr\u00e9sentation, tels que des bugs.<\/span><\/span> <\/p>\n<\/p>\n

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@lifecreator777<\/a> #freedom<\/a> #freicheit<\/a> #gernany\ud83c\udde9\ud83c\uddea<\/a> \u266c bande-annonce cin\u00e9matographique de guerre \u00e9pique (1537552) \u2013 Chau<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Selon Marcus B\u00f6sch, il s'agit de \u00ab slopaganda \u00bb, un type de propagande aux standards esth\u00e9tiques bas mais \u00e0 forte charge \u00e9motionnelle. L'esth\u00e9tique r\u00e9trofuturiste, les drapeaux de l'UE plac\u00e9s au centre et les th\u00e8mes vantant la \u00ab grandeur europ\u00e9enne \u00bb sont pr\u00e9sent\u00e9s en termes impressionnants \u2013 une tendance qui semble gagner un caract\u00e8re paneurop\u00e9en, constatant son succ\u00e8s et suscitant des inqui\u00e9tudes, car la pr\u00e9valence de l'\u00e9motion sur les arguments et la gestion rationnelle des id\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque de crises multiples, dans une Europe qui tente de se reconstruire, peut conduire \u00e0 la t\u00e9ratog\u00e9n\u00e8se (<\/span>4<\/span><\/a> );(<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

Comment l\u2019AfD assimile-t-elle les jeunes ?<\/strong><\/span><\/h3>\n

Apr\u00e8s tout, ce qui donne \u00e0 ce type de propagande son nom, \u00ab participatif \u00bb, est aussi la raison de son succ\u00e8s, \u00e0 savoir l'unification de la politique et de la communaut\u00e9. Les \u00ab fan edits \u00bb d'Alice Weidel, ses chansons \u00e0 connotation nationaliste, ses imitations de discours et ses slogans r\u00e9p\u00e9titifs (\u00ab Deutschland braucht die AfD = L'Allemagne a besoin de l'AfD \u00bb) constituent une nouvelle forme de participation politique. Les partisans de l'AfD ne semblent pas avoir le sentiment de d\u00e9fendre un parti dans le sens d'un renforcement de son pouvoir politique, mais plut\u00f4t d'appartenir \u00e0 un mouvement num\u00e9rique qui exprime leur anxi\u00e9t\u00e9 nationale d'une mani\u00e8re esth\u00e9tiquement famili\u00e8re et socialement reconnaissable. Par cons\u00e9quent, le succ\u00e8s communicatif r\u00e9side \u00e9galement dans une politique populiste de la familiarit\u00e9 qui modifie notre compr\u00e9hension de la participation d\u00e9mocratique \u00e0 l'\u00e8re m\u00e9ta (<\/span> 2<\/span><\/a> );<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> );<\/span> (<\/span> 8<\/span><\/a> );<\/span> (<\/span> 10<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Dans une \u00e9tude connexe, l\u2019Institut \u00e9conomique allemand et l\u2019<\/span> Amadeu Antonio Stiftung<\/span><\/a> montrent que l\u2019AfD a construit l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me TikTok de \u00ab fans \u00bb le plus \u00e9tendu que tout autre parti, signe non seulement de succ\u00e8s num\u00e9rique mais aussi d\u2019h\u00e9g\u00e9monie narrative num\u00e9rique<\/span> (1)<\/span><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ais La plateforme TikTok transforme la politique en une exp\u00e9rience culturelle continue, accessible en quelques secondes de son et d'image, permettant \u00e0 des r\u00e9cits pertinents d'\u00ab entrer \u00bb sur la \u00ab place publique \u00bb avec une enveloppe de divertissement, incorporant un groupe d'\u00e2ge politiquement immature et l'exposant \u00e0 un contenu id\u00e9ologique qui n'est pas au niveau des id\u00e9es, comme cela a \u00e9t\u00e9 not\u00e9, n\u00e9gligeant peut-\u00eatre les origines politiques de ce \u00e0 quoi ils participent. L'acceptation significative de l'AfD par les jeunes, avec 22 % des 14-29 ans qui la soutiennent, selon un sondage r\u00e9cent, r\u00e9v\u00e8le un changement critique, \u00e0 savoir que la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration n'est pas repouss\u00e9e par le radicalisme mais le vit comme une authenticit\u00e9, dans un paysage politique qu'elle per\u00e7oit comme un cercle \u00ab ferm\u00e9 \u00bb et plut\u00f4t corrompu de personnes et de pratiques<\/span> (1)<\/span><\/a> ,<\/span> (2)<\/span><\/a> ,<\/span>(4)<\/span><\/a> .<\/b><\/span><\/p>\n

La ludification de la politique fonctionne \u00e9galement comme un outil d'inclusion sociale pour les jeunes en situation d'ali\u00e9nation ou s'identifiant comme contestataires. La possibilit\u00e9 de contribuer \u00e0 la communication de l'AfD leur offre une visibilit\u00e9 num\u00e9rique, leur permettant d'\u00eatre entendus et vus sur la place publique comme jamais auparavant. Ces utilisateurs trouvent dans l'activisme num\u00e9rique en faveur de l'AfD non seulement du contenu, mais aussi de la reconnaissance, de la participation et de l'esprit communautaire, l'AfD b\u00e9n\u00e9ficiant de l'absence d'un langage \u00e9motionnel correspondant de la part des partis d\u00e9mocratiques (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Bien entendu, le public vis\u00e9 par ce contenu n'est pas seulement les personnes marginalis\u00e9es de la vie politique, mais aussi les jeunes issus de couches sociales privil\u00e9gi\u00e9es, comme l'a montr\u00e9 l'incident sur l'\u00eele de Sylt (une \u00eele luxueuse d'Allemagne, r\u00e9put\u00e9e pour sa richesse, ses clubs de plage et sa client\u00e8le d'\u00e9lite). Pour ce groupe social, l'enjeu n'est pas la visibilit\u00e9 et le besoin de participer \u2013 ni m\u00eame l'identification compl\u00e8te \u00e0 ces id\u00e9es \u2013 mais plut\u00f4t une relation privil\u00e9gi\u00e9e avec un monde sans fronti\u00e8res (coexistence) et le comblement du vide existentiel par la qu\u00eate d'identit\u00e9. Les \u00ab Wohlstandsverwahrloste \u00bb (jeunes ayant grandi dans l'abondance, mais sans orientation morale ni proximit\u00e9 \u00e9motionnelle) sont attir\u00e9s par l'esprit de confrontation et la fa\u00e7ade \u00ab anti-establishment \u00bb de l'extr\u00eame droite. L'AfD, par une position anti-establishment qui ne menace pas leurs int\u00e9r\u00eats, leur offre une voix \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb et un objectif. La reproduction des slogans nazis \u00e0 Sylt sert ainsi de test identitaire dans un environnement sans cons\u00e9quences, confirmant que la radicalisation n'est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne de classe, mais une construction culturelle consciente, qui peut aussi \u00eatre socialement enrichissante pour ses participants. En fin de compte, l'AfD ne leur offre pas de solutions, mais plut\u00f4t l'int\u00e9gration, l'identit\u00e9 et un adversaire \u2013 et donc un objectif (<\/span> 6<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

De la campagne \u00e0 l'exp\u00e9rience<\/strong><\/span><\/h2>\n

En conclusion, le nouveau type de propagande de l'AfD r\u00e9v\u00e8le qu'une communication politique efficace \u00e0 l'\u00e8re num\u00e9rique ne fonctionne pas seulement de mani\u00e8re dialectique, \u00e0 travers des positions et des propositions, mais atteint bien plus de r\u00e9sultats lorsqu'elle s'aventure dans le domaine de l'esth\u00e9tique, de l'identit\u00e9 et de l'engagement \u00e9motionnel. La visualisation de l'id\u00e9ologie ne recherche pas n\u00e9cessairement les votes\u00a0; elle recherche les partages, les m\u00e8mes et la co-cr\u00e9ation. Cela fa\u00e7onne un nouveau type de \u00ab\u00a0participation\u00a0\u00bb, plus exp\u00e9rientielle et \u00e9motionnelle que rationnelle (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

L'AfD n'a pas simplement capitalis\u00e9 sur la communication gr\u00e2ce aux capacit\u00e9s de la plateforme, mais a construit un fantasme hypernational num\u00e9rique. Apr\u00e8s tout, les nations ne sont pas de simples communaut\u00e9s biologiques, mais des \u00ab\u00a0constructions imaginaires fond\u00e9es sur des formes performatives de m\u00e9moire et de tradition\u00a0\u00bb (<\/span> 7<\/span><\/a> ). Dans le cas de l'AfD, cette performativit\u00e9 ne se reproduit plus dans les c\u00e9l\u00e9brations nationales et les manuels scolaires, mais dans les boucles TikTok, dans les sons et les filtres d'une Allemagne nostalgique et \u00ab\u00a0pure\u00a0\u00bb \u200b\u200bqui n'a peut-\u00eatre jamais exist\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce contre quoi le ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u00ab propagande participative \u00bb nous met en garde \u00e0 travers le cas de l\u2019AfD, c\u2019est que la sph\u00e8re publique d\u00e9mocratique est menac\u00e9e non seulement par la r\u00e9pression mais aussi par la participation bas\u00e9e sur les tendances, une identification possible par l\u2019ironie, la peur et la construction d\u2019une communaut\u00e9 charg\u00e9e d\u2019\u00e9motion qui prot\u00e8ge la nation et vous appelle \u00e0 cette croisade num\u00e9rique de m\u00e8mes.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne peut se r\u00e9sumer \u00e0 une simple d\u00e9construction\u00a0; au contraire, il est imp\u00e9ratif de r\u00e9inventer une culture d\u00e9mocratique d'appartenance, o\u00f9 puissent s'exprimer les besoins existentiels des jeunes\u00a0: une voix, une communaut\u00e9, un r\u00f4le. Car si la nation peut se r\u00e9inventer avec des filtres et des artifices faciles, alors la d\u00e9mocratie peut \u2013 et doit \u2013 devenir une exp\u00e9rience participative\u00a0; apr\u00e8s tout, c'est ainsi qu'elle a commenc\u00e9, et un retour aux sources, par la rationalit\u00e9 plut\u00f4t que par des r\u00eaves illusoires, peut raviver des souvenirs tels qu'une nouvelle articulation de<\/span> l'imagination au pouvoir<\/span><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

<\/h3>\n

Notes de fin<\/b><\/span><\/h3>\n

1.Amadeu Antonio Stiftung et Else-Frenkel-Brunswik-Institut. (2024).<\/span> Swipe, like, vote : Rechtsextreme Radikalisierung und Gegenstrategien auf TikTok<\/span><\/i> . Fondation Friedrich-Ebert. https:\/\/www.fes.de\/public\/FES\/Newsletter-Bilder_APB\/PDFs\/FES-Analyse-Swipe-Like-Vote-v09.pdf<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

2. Beauduin, A. (mars 2025).<\/span> La domination de l'extr\u00eame droite allemande sur les r\u00e9seaux sociaux<\/span><\/i> . Centre europ\u00e9en pour l'action num\u00e9rique. https:\/\/eucoda.org\/publications\/the-social-media-domination-of-the-german-far-right\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

3. Blumenthaler, L. (26 mars 2024).<\/span> Warum die AfD on TikTok geade so erfolgreich ist<\/span><\/i> . Fondation Amadeu Antonio. https:\/\/www.amadeu-antonio-stiftung.de\/warum-die-afd-auf-tiktok-gerade-so-erfolgreich-ist-110311\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

4. B\u00f6sch, M. (2023).<\/span> Comment les partis d'extr\u00eame droite gagnent sur TikTok<\/span><\/i> . marcusboesch.de. https:\/\/marcusboesch.de\/how-far-right-parties-are-winning-tiktok\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

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