Symbole sacr\u00e9 ou sc\u00e8ne politique ? <\/p>\n
C\u2019est l\u00e0, \u00e0 la fin du printemps, que la Gr\u00e8ce et les Ath\u00e9niens se retrouv\u00e8rent face \u00e0 l\u2019Acropole sous un jour nouveau \u2013 car quelque chose avait chang\u00e9. En mai 2025, dans le ciel ath\u00e9nien, un spectacle de drones Adidas<\/a> fit une apparition soudaine\u00a0: une basket g\u00e9ante, comme endormie, semblait peser sur le Parth\u00e9non. Face \u00e0 la vague de r\u00e9actions le lendemain matin, la ministre de la Culture, Lina Mendoni, accabl\u00e9e de critiques, qualifia l\u2019image d\u2019\u00ab\u00a0extr\u00eamement d\u00e9plaisante\u00a0\u00bb et annon\u00e7a des poursuites judiciaires contre les responsables.<\/span><\/p>\n Peu de temps auparavant, le m\u00eame ministre avait rejet\u00e9 la demande du r\u00e9alisateur grec de renomm\u00e9e internationale Yorgos Lanthimos de tourner<\/a> des sc\u00e8nes de son nouveau film<\/span> \u00ab\u00a0Bugonia\u00a0\u00bb<\/span><\/i> sur l\u2019Acropole. Le Conseil arch\u00e9ologique central (KAS) a statu\u00e9 que les sc\u00e8nes propos\u00e9es, avec 70 faux cadavres, \u00e9taient \u00ab\u00a0incompatibles avec le symbolisme et les valeurs repr\u00e9sent\u00e9s par l\u2019Acropole\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Lanthimos ne cherchait pourtant pas \u00e0 \u00ab profaner \u00bb, mais plut\u00f4t \u00e0 trouver un \u00ab berceau \u00bb pour sa renaissance post-apocalyptique, un espace de catharsis o\u00f9 la vie, avec ses chats errant nonchalamment, transcende la mort. Ce qui n'a peut-\u00eatre pas \u00e9t\u00e9 per\u00e7u, c'est la transformation de l'Acropole, d'un symbole de gloire \u00e0 un lieu de m\u00e9moire, un lieu de transformation non par la sacralit\u00e9, mais par les fragments qui donneront naissance au nouveau.<\/span><\/p>\n Apr\u00e8s tout, les temples antiques sacr\u00e9s n'\u00e9taient pas r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 l'art pour c\u00e9l\u00e9brer les triomphes. Pensons \u00e0 Lucr\u00e8ce sollicitant l'autorisation du Conseil arch\u00e9ologique central pour inclure dans son ouvrage De Rerum Natura<\/a> des repr\u00e9sentations de la peste d'Ath\u00e8nes laissant derri\u00e8re elle des corps en d\u00e9composition dans des temples, sanctuaires d\u00e9sormais d\u00e9pourvus de r\u00e9confort. L'Acropole, bien que de mani\u00e8re silencieuse, plane dans ce r\u00e9cit comme un lieu o\u00f9 la vie et la mort coexistent, sans salut divin. Si, chez Lanthimos, la d\u00e9composition rec\u00e8le un nouveau d\u00e9part, chez Lucr\u00e8ce, elle est l'ultime rappel que toute chose, m\u00eame sacr\u00e9e, ob\u00e9it aux lois de la nature.<\/span><\/p>\n Dans les deux cas, le salut ne vient pas des dieux, mais de la mati\u00e8re\u00a0; soit par l\u2019inanim\u00e9 qui redonne vie au vivant (selon l\u2019imagination de Lanthimos), soit par la simple constatation que toute chose ob\u00e9it aux lois de la nature. Finalement, l\u2019Acropole ne fut peut-\u00eatre pas jug\u00e9e \u00ab\u00a0inappropri\u00e9e\u00a0\u00bb en raison du contenu de la sc\u00e8ne, mais parce que la proposition elle-m\u00eame osait remettre en question le r\u00e9cit dominant<\/a> concernant le sanctuaire national\u00a0; la concevoir non comme un lieu de culte, mais comme un espace de r\u00e9flexion sur la mort, la m\u00e9moire et la renaissance, dans une ville qui est un palimpseste.<\/span><\/p>\n D'une certaine mani\u00e8re, ces deux incidents ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les contradictions<\/a> de la politique culturelle grecque contemporaine. D'un c\u00f4t\u00e9, il y a l'exploitation commerciale du Parth\u00e9non \u00e0 des fins promotionnelles \u2013 m\u00eame si, il faut le pr\u00e9ciser, le vol et l'atterrissage n'ont pas eu lieu directement sur l'Acropole. Il n'en reste pas moins qu'ils ont \u00ab\u00a0abus\u00e9\u00a0\u00bb d'une zone soumise \u00e0 des restrictions l\u00e9gales de hauteur de construction, destin\u00e9es \u00e0 garantir que le<\/span> \u00ab\u00a0conspectus publicus\u00a0\u00bb<\/span><\/i> \u2013 la vue du public sur l'Acropole \u2013 demeure d\u00e9gag\u00e9.<\/span><\/p>\n En revanche, ce m\u00eame monument est jalousement prot\u00e9g\u00e9 des interpr\u00e9tations artistiques jug\u00e9es \u00ab inappropri\u00e9es \u00bb ou contraires au r\u00e9cit national dominant sur la mani\u00e8re dont le Parth\u00e9non devrait \u00eatre per\u00e7u. En d\u00e9finitive, le Parth\u00e9non n'est pas qu'une simple ruine antique\u00a0: c'est un lieu de d\u00e9bats o\u00f9 les questions d'identit\u00e9 nationale, de patrimoine culturel et de pouvoir politique font l'objet de n\u00e9gociations constantes.<\/span><\/p>\n Le minist\u00e8re grec de la Culture a r\u00e9agi n\u00e9gativement \u00e0 un spectacle lumineux de drones organis\u00e9 par la marque de sport Adidas<\/a> pour promouvoir ses produits, avec l' Acropole<\/a> en arri\u00e8re-plan. Plus d'informations\u00a0: https:\/\/t.co\/CTSzxFt9iE<\/a> pic.twitter.com\/oVhkYj3yvj<\/a><\/p>\n \u2014 Greek Reporter (@GreekReporter) 16 mai 2025<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n