{"id":8340,"date":"2025-06-21T16:16:48","date_gmt":"2025-06-21T16:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/?p=8340"},"modified":"2025-06-20T16:21:54","modified_gmt":"2025-06-20T16:21:54","slug":"gamifizierung-des-nationalismus-die-afd-und-die-politik-der-emotionalen-zugehorigkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/de\/gamifizierung-des-nationalismus-die-afd-und-die-politik-der-emotionalen-zugehorigkeit\/","title":{"rendered":"Gamifizierung des Nationalismus: Die AfD und die Politik der emotionalen Zugeh\u00f6rigkeit"},"content":{"rendered":"\n
\n

\"Collage<\/span><\/p>\n

Collage von Yorgos Karagiorgos Elemente: \u00a9 Muhammet Okur \/ Al Jazeera \u00b7 \u00a9 RomaToday (Graffiti: \u201eIl Ritorno\u201c \u2013 Plakat von Laika, mit Alice Weidel in Nazi-Uniform mit Hitlerschnurrbart) Titel: Die R\u00fcckkehr \u2013 Il Ritorno<\/span><\/h6>\n<\/div>\n

Das Gesicht der neuen Propaganda<\/b><\/span><\/h1>\n

Scrollen, scrollen, scrollen \u2013 eine junge Frau l\u00e4chelt und h\u00e4lt einen flugzeugf\u00f6rmigen Ballon; die \u00dcberschrift lautet \u201eDeportation Airlines\u201c. Scrollen, scrollen, scrollen \u2013 ein KI-generierter deutscher Mann, blond und maskulin, sch\u00fctzt den \u201edeutschen Markt\u201c vor KI-generierten Einwanderern, die Drogen verkaufen, begleitet von allen einschl\u00e4gigen Stereotypen. Das Obige ist nicht das Produkt einer Folge \u201eBlack Mirror\u201c; die Realit\u00e4t hat es \u00fcbertroffen. Der relevante Inhalt ist Teil echter Wahlwerbung der AfD [AfD, Alternative f\u00fcr Deutschland. Sie ist eine rechtsextreme nationalistische Partei, die f\u00fcr ihre einwanderungs- und EU-feindliche Haltung bekannt ist], aus TikTok-Edits und von Fans erstellten Inhalten, und formt ein neues politisches Universum, in dem Macht nicht nur auf \u00dcberzeugungsarbeit durch Rhetorik oder Ideologie beruht, sondern auf der emotionalen Bindung des Publikums durch Identit\u00e4t<\/span> (4<\/a> ); (5<\/a> ); (11<\/a> ).<\/span><\/p>\n

Diese Beschreibung verk\u00f6rpert das Konzept partizipativer Propaganda, bei der aktive Interaktion mit Inhalten durch Teilen und Produzieren unter denselben Codes stattfindet. Durch die Verbreitung dieser Inhalte entsteht ein System, in dem Ideologien neu gemischt und \u00e4sthetisiert werden, w\u00e4hrend Nutzer gemeinsam Inhalte mit Memes, Sounds, KI-Grafiken und Hashtags erstellen. So entsteht die Gemeinschaft einer imagin\u00e4ren Nation, in der das Publikum gemeinsam rassistische, anti-etablierte und neonationalistische Narrative verbreitet<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Die \u00e4sthetische Kosmogonie der AfD beschr\u00e4nkt sich nicht auf die blo\u00dfe Vervielfachung ihrer Anh\u00e4ngerschaft; durch eine Strategie, die auf Spott, Memes, viralen Wiederholungen und dem Einsatz von Musik basiert, gelingt es ihr, eine \u00c4sthetik zu entwickeln, die Politik erkennbar und damit erfolgreich macht, da sie Emotionen weckt, die mit dieser Politik identifiziert werden = Stimmungen, die Feindseligkeit, Humor und Angst f\u00f6rdern. Politikerinnen wie Alice Weidel<\/a> (die Vorsitzende der AfD) erlangen den Status von \u201eInfluencerinnen\u201c, w\u00e4hrend die Beteiligung der Nutzer am digitalen Diskurs die Illusion politischer Mitgestaltung erzeugt<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span> <\/p>\n

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@revo.2025<\/a> Alice Weidel zerlegt die Linken und benennt die wahren Extremisten | #afd<\/a> #aliceweidel<\/a> #dielinke<\/a> #politik<\/a> #deutschland<\/a> #extremismus<\/a> #deutschland<\/a> #politik<\/a> \u266c Originalton \u2013 \ud83d\udd31 Brosly \ud83d\udd31<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Die Zahl der Fan-Accounts, die Inhalte zugunsten der AfD bewerben (12.790 im Vergleich zu nur 873 f\u00fcr die SPD), zeigt, dass die Beteiligung an der Erweiterung dieses \u00e4sthetischen Universums durch die Angebote selbst verst\u00e4rkt wird. Diese werden durch Remix-Tools, Musik und verst\u00e4rktes Engagement durch Kommentare bereichert und f\u00fchren zu einem algorithmusgetriebenen Anstieg. Der durchschnittliche Nutzer mit einer Neigung zur AfD kann zum Produzenten politischer Narrative werden, indem er Slogans wie \u201eDeutschland braucht die AfD\u201c und Animes verwendet. Das Ergebnis ist eine Entpolitisierung der Politik: Inhalte werden nicht aufgrund ihrer Ideen attraktiv, sondern aufgrund der Art und Weise, wie sie in ein \u00e4sthetisches Konsumprodukt verwandelt werden und so wenn nicht Bewusstsein, so doch Trends schaffen<\/span> (<\/span> 1<\/span><\/a> );<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Laut Julian Hohner ist diese Teilnahme jedoch nicht spontan, sondern kalkuliert, da diese digitale Kampagne durch einen Algorithmus verst\u00e4rkt wird, der die Nutzer in radikale Abgr\u00fcnde treibt, in denen das Extreme zum Mainstream wird. Die visuelle Idealisierung deutscher \u201eReinheit\u201c und die gleichzeitige Darstellung von Einwanderern als \u201eSchatten\u201c durch KI-generierte Bilder ist eine Fortsetzung der Propagandamotive der Nazizeit, die nun durch Werkzeuge der k\u00fcnstlichen Intelligenz verst\u00e4rkt wird (<\/span> 9<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Das Bewusstsein daf\u00fcr, dass diese \u201eoberfl\u00e4chlichen\u201c Inhalte gef\u00f6rdert werden, bedeutet jedoch nicht zwangsl\u00e4ufig, dass die oberfl\u00e4chliche Gamifizierung politischer Inhalte nicht nur zu einer Entpolitisierung f\u00fchrt, sondern auch, dass es sich bei diesen Erstellern nicht um politisch organisierte Aktivisten handelt, sondern um junge Nutzer, die TikTok als eine B\u00fchne betrachten, auf der Stil \u00fcber Substanz siegt und AfD-\u00c4sthetik als Mode oder Memes reproduziert wird (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Ein typisches Beispiel f\u00fcr die Reproduktion der AfD-Ideologie durch \u00e4sthetische Inhalte \u2013 die sich allerdings nicht direkt, sondern indirekt und ideologisch darauf beziehen \u2013 ist der Ruf \u201eAusl\u00e4nder raus, Deutschland den Deutschen\u201c, den diverse reiche Kids auf Partys singen und dabei nicht an einem ideologischen Kampf teilnehmen, sondern Macht, Reaktion und kulturelle Opposition repr\u00e4sentieren. So wird Politik zum Erlebnis, zu einem weiteren Teil der Stimmung des Feeds, notwendig nicht weil sie \u00fcberzeugend ist, sondern weil sie Identit\u00e4t, Zugeh\u00f6rigkeit und einen \u00e4sthetischen Rahmen bietet, innerhalb dessen man \u201eetwas sein\u201c kann, wenn auch nur vor\u00fcbergehend, wenn auch ironisch, wenn auch mit Leichtigkeit (<\/span> 6<\/span><\/a> ).<\/span><\/span> <\/p>\n

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@fantasymo<\/a> AFD GEWONNEN #ai<\/a> #animation<\/a> #politik<\/a> #geschichte<\/a> #deutschland<\/a> #fyp<\/a> \u266c Ende vom Anfang \u2013 Djo<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Neuerfindung der nationalen Identit\u00e4t durch KI<\/strong><\/span><\/h3>\n

Die oben genannten Punkte sind Anzeichen f\u00fcr einen bewussten Wandel in der heutigen politischen Kommunikation. In Brandenburg, wo die Partei in den Umfragen f\u00fchrt, wurden eine Reihe von KI-generierten Werbespots ver\u00f6ffentlicht, die eine bipolare Welt pr\u00e4sentieren: Auf der einen Seite gibt es saubere, gut organisierte, \u201egl\u00fcckliche\u201c deutsche St\u00e4dte mit \u201earischen\u201c B\u00fcrgern, auf der anderen Seite dunkle St\u00e4dte mit \u201eInvasoren\u201c aus L\u00e4ndern des Nahen Ostens und Afrikas, die einen fiktiven Rand zur Normalit\u00e4t erhoben und Deutschland in den Zerfall gef\u00fchrt haben (<\/span> 11<\/span><\/a> )<\/span> .<\/b><\/span><\/p>\n

Diese manich\u00e4ische \u00c4sthetik erzeugt mittels k\u00fcnstlicher Intelligenz Bilder und Szenarien, die keinen Erfahrungsbezug haben, sondern kulturelle Archetypen aktivieren \u2013 Vorurteile, bei denen Identit\u00e4ten durch den Konflikt zwischen \u201eGut und B\u00f6se\u201c nicht rational, sondern durch eine emotionale Abw\u00e4rtsbewegung konstruiert werden, in der Angst und Unsicherheit vorherrschen (<\/span> 11<\/span><\/a> ). Es ist kein Zufall, dass diese Videos trotz offensichtlicher \u201eFehler\u201c in der Darstellung, wie z. B. St\u00f6rungen, Hunderttausende von Aufrufen erzielten.<\/span><\/span> <\/p>\n<\/p>\n

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@lifecreator777<\/a> #freedom<\/a> #freicheit<\/a> #gernany\ud83c\udde9\ud83c\uddea<\/a> \u266c epischer Kriegs-Kinotrailer (1537552) \u2013 Chau<\/a><\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

Marcus B\u00f6sch definiert dies als \u201eSlopaganda\u201c, eine Art Propaganda mit niedrigem \u00e4sthetischen Anspruch, aber hoher emotionaler Aufladung. Retrofuturistische \u00c4sthetik, zentral platzierte EU-Flaggen und Themen, die die \u201eGr\u00f6\u00dfe Europas\u201c preisen, werden auf eindrucksvolle Weise pr\u00e4sentiert \u2013 ein Trend, der paneurop\u00e4ischen Charakter zu gewinnen scheint, Erfolge verbuchen kann und Besorgnis ausl\u00f6st, da das \u00dcberwiegen von Emotionen gegen\u00fcber Argumenten und rationalem Umgang mit Ideen in einer Zeit multipler Krisen und in einem Europa, das versucht, sich neu zu erfinden, zu einer Teratogenese f\u00fchren k\u00f6nnte (<\/span>4<\/span><\/a> ); (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

Wie integriert die AfD junge Menschen?<\/strong><\/span><\/h3>\n

Denn was dieser Art von Propaganda ihren Namen gibt \u2013 \u201epartizipativ\u201c \u2013 ist zugleich der Grund f\u00fcr ihren Erfolg: die Verbindung von Politik und Gemeinschaft. Alice Weidels \u201eFan Edits\u201c, nationalistisch konnotierte Lieder, Redeimitationen und repetitive Soundbites (Deutschland braucht die AfD) konstituieren eine neue Form politischer Partizipation. AfD-Anh\u00e4nger scheinen nicht das Gef\u00fchl zu haben, f\u00fcr eine Partei einzutreten und deren politische Macht zu st\u00e4rken, sondern sich einer digitalen Bewegung zuzugeh\u00f6ren, die ihrer nationalen Angst auf \u00e4sthetisch vertraute und sozial erkennbare Weise Ausdruck verleiht. Folglich liegt der kommunikative Erfolg auch in einer populistischen Politik der Vertrautheit, die unser Verst\u00e4ndnis demokratischer Partizipation im Meta-Zeitalter ver\u00e4ndert (<\/span> 2<\/span><\/a> );<\/span>(<\/span> 4<\/span><\/a> );<\/span> (<\/span> 8<\/span><\/a> )<\/span> ; (<\/span> 10<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

In einer verwandten Studie zeigen das Institut der deutschen Wirtschaft und die<\/span> Amadeu Antonio Stiftung<\/span><\/a> , dass die AfD das umfangreichste TikTok-\u00d6kosystem an \u201eFans\u201c aller Parteien aufgebaut hat, was nicht nur ein Zeichen f\u00fcr zahlenm\u00e4\u00dfigen Erfolg, sondern auch f\u00fcr die Hegemonie digitaler Erz\u00e4hlweisen ist<\/span> (1)<\/span><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

Die Plattform TikTok verwandelt Politik in ein kontinuierliches kulturelles Erlebnis, das in wenigen Sekunden in Ton und Bild zug\u00e4nglich ist. Sie erm\u00f6glicht es relevanten Narrativen, in einem unterhaltsamen Gewand auf den \u201e\u00f6ffentlichen Platz\u201c zu \u201etreten\u201c. Sie bezieht eine politisch unreife Altersgruppe ein und setzt sie ideologischen Inhalten aus, die sich \u2013 wie bereits erw\u00e4hnt \u2013 nicht auf der Ebene der Ideen bewegen, wobei m\u00f6glicherweise die politischen Urspr\u00fcnge dessen \u00fcbersehen werden, woran sie teilnehmen. Die hohe Akzeptanz der AfD unter jungen Menschen \u2013 laut einer aktuellen Umfrage unterst\u00fctzen 22 % der 14- bis 29-J\u00e4hrigen die AfD \u2013 offenbart einen entscheidenden Wandel: Die neue Generation f\u00fchlt sich nicht von Radikalismus abgesto\u00dfen, sondern erlebt ihn als Authentizit\u00e4t, und das innerhalb einer politischen Landschaft, die sie als \u201egeschlossenen\u201c und ziemlich korrupten Zirkel von Personen und Praktiken erlebt<\/span> (1)<\/span><\/a> ,<\/span> (2)<\/span><\/a> ,<\/span>(4)<\/span><\/a> .<\/b><\/span><\/p>\n

Die Gamifizierung der Politik dient auch der sozialen Inklusion junger Menschen, die Entfremdung erfahren oder sich als Anti-Establishment-Anh\u00e4nger sehen. Die M\u00f6glichkeit, an der Kommunikationspolitik der AfD mitzuwirken, verschafft ihnen digitale Sichtbarkeit und erm\u00f6glicht es ihnen, im \u00f6ffentlichen Raum geh\u00f6rt und gesehen zu werden wie nie zuvor. Diese Nutzer finden im digitalen Aktivismus zugunsten der AfD nicht nur Inhalte, sondern auch Anerkennung, Teilhabe und Gemeinschaft, wobei die AfD vom Fehlen einer entsprechenden emotionalen Sprache der demokratischen Parteien profitiert (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Das Publikum dieser Inhalte sind nat\u00fcrlich nicht nur politisch Ausgegrenzte, sondern auch junge Menschen aus privilegierten sozialen Schichten, wie der Vorfall auf Sylt (einer Luxusinsel in Deutschland, bekannt f\u00fcr Reichtum, Strandclubs und Elite-Besucher) gezeigt hat. F\u00fcr diese soziale Gruppe geht es nicht um Sichtbarkeit und das Bed\u00fcrfnis nach Teilhabe \u2013 oder gar um die vollst\u00e4ndige Identifikation mit diesen Ideen \u2013, sondern vielmehr um eine privilegierte Beziehung zur Welt ohne Grenzen, ein (Zusammen-)Leben und die \u00dcberwindung der existenziellen Leere durch die Suche nach Identit\u00e4t. Die sogenannten \u201eWohlstandsverwahrlosen\u201c (junge Menschen, die im Wohlstand, aber ohne moralische F\u00fchrung oder emotionale N\u00e4he aufgewachsen sind) f\u00fchlen sich von der konfrontativen Stimmung und der \u201eAnti-Establishment\u201c-Fassade der extremen Rechten angezogen. Die AfD bietet ihnen durch ihre Anti-Establishment-Haltung, die ihre Interessen nicht bedroht, eine \u201erevolution\u00e4re\u201c Stimme und ein Ziel. Die Reproduktion von Nazi-Parolen auf Sylt dient ihnen als Identit\u00e4tstest in einem Umfeld ohne Konsequenzen und best\u00e4tigt, dass Radikalisierung kein Klassenph\u00e4nomen, sondern ein bewusstes, kulturelles Konstrukt ist, das f\u00fcr seine Teilnehmer auch sozial lohnend sein kann. Letztendlich bietet die AfD ihnen keine L\u00f6sungen, sondern Integration, Identit\u00e4t und einen Gegner \u2013 und damit ein Ziel (<\/span> 6<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

Von der Kampagne zum Erlebnis<\/strong><\/span><\/h2>\n

Zusammenfassend zeigt die neue Art der AfD-Propaganda, dass effektive politische Kommunikation im digitalen Zeitalter nicht nur dialektisch \u00fcber Positionen und Vorschl\u00e4ge funktioniert, sondern viel mehr erreicht, wenn sie sich in den Bereich von \u00c4sthetik, Identit\u00e4t und emotionalem Engagement wagt. Die Visualisierung von Ideologie zielt nicht unbedingt auf Stimmen ab; sie zielt auf Shares, Memes und Co-Creation. Dies pr\u00e4gt eine neue Art der \u201ePartizipation\u201c, die eher erfahrungsbasiert und emotional als rational ist (<\/span> 5<\/span><\/a> ).<\/span><\/span><\/p>\n

Die AfD hat nicht einfach die Kommunikationsm\u00f6glichkeiten der Plattform ausgenutzt, sondern eine digitale hypernationale Fantasie konstruiert. Schlie\u00dflich sind Nationen nicht einfach biologische Gemeinschaften, sondern \u201eimagin\u00e4re Konstrukte, die auf performativen Formen von Erinnerung und Tradition basieren\u201c (<\/span> 7<\/span><\/a> ). Im Fall der AfD wird diese Performativit\u00e4t nicht mehr in Nationalfeiern und Schulb\u00fcchern reproduziert, sondern in TikTok-Loops, in den Kl\u00e4ngen und Filtern eines nostalgischen, \u201ereinen\u201c Deutschlands, das es vielleicht nie gegeben hat.<\/span><\/span><\/p>\n

Das Ph\u00e4nomen der \u201eMitmachpropaganda\u201c warnt uns am Beispiel der AfD davor, dass die demokratische \u00d6ffentlichkeit nicht nur durch Repressionen, sondern auch durch trendbasierte Partizipation, eine m\u00f6gliche Identifikation durch Ironie, Angst und die Konstruktion einer emotional aufgeladenen Gemeinschaft, die die Nation bewacht und zu diesem digitalen Kreuzzug der Memes aufruft, bedroht ist.<\/span><\/p>\n

Die Antwort auf dieses Ph\u00e4nomen kann nicht einfach eine Dekonstruktion sein; im Gegenteil, es besteht dringender Bedarf an der Neugestaltung einer demokratischen Kultur der Zugeh\u00f6rigkeit, in der die existenziellen Bed\u00fcrfnisse junger Menschen nach Mitsprache, Gemeinschaft und einer bestimmten Rolle zum Ausdruck kommen k\u00f6nnen. Denn wenn sich die Nation mit billigen Filtern und Tricks neu erfinden kann, dann kann \u2013 und muss \u2013 Demokratie zu einer partizipativen Erfahrung werden; schlie\u00dflich hat sie so begonnen, und eine R\u00fcckkehr zu ihren Wurzeln durch Rationalit\u00e4t statt illusion\u00e4rer Tr\u00e4ume kann Erinnerungen wecken, wie etwa eine neue Artikulation der<\/span> \u201eImagination au pouvoir\u201c<\/span><\/a> .<\/span><\/span><\/p>\n

<\/h3>\n

Endnoten<\/b><\/span><\/h3>\n

1.Amadeu Antonio Stiftung, & Else-Frenkel-Brunswik-Institut. (2024).<\/span> Swipe, like, vote: Rechtsextreme Radikalisierung und Gegenstrategien auf TikTok<\/span><\/i> . Friedrich-Ebert-Stiftung. https:\/\/www.fes.de\/public\/FES\/Newsletter-Bilder_APB\/PDFs\/FES-Analyse-Swipe-Like-Vote-v09.pdf<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

2. Beauduin, A. (2025, M\u00e4rz).<\/span> Die Social-Media-Dominanz der deutschen extremen Rechten<\/span><\/i> . European Center for Digital Action. https:\/\/eucoda.org\/publications\/the-social-media-domination-of-the-german-far-right\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

3. Blumenthaler, L. (2024, 26. M\u00e4rz).<\/span> Warum die AfD auf TikTok gerade so erfolgreich ist<\/span><\/i> . Amadeu Antonio Stiftung. https:\/\/www.amadeu-antonio-stiftung.de\/warum-die-afd-auf-tiktok-gerade-so-erfolgreich-ist-110311\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

4. B\u00f6sch, M. (2023).<\/span> Wie rechtsextreme Parteien TikTok erobern<\/span><\/i> . marcusboesch.de. https:\/\/marcusboesch.de\/wie-rechtsextreme-parteien-tiktok-erobern\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

5. B\u00f6sch, M., & Divon, T. (2024).<\/span> Der Klang der Desinformation: TikTok, computergest\u00fctzte Propaganda und die Invasion der Ukraine<\/span><\/i> .<\/span> Neue Medien & Gesellschaft, 26<\/span><\/i> (9). https:\/\/doi.org\/10.1177\/14614448241251804<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

6. Thurau, K. (2024, 27. Mai).<\/span> Warum Nazi-Parolen und Fremdenfeindlichkeit reiche Kinder ansprechen<\/span><\/i> .<\/span> Deutsche Welle<\/span><\/i> . https:\/\/p.dw.com\/p\/4gLe4<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

7. Hobsbawm, E., & Ranger, T. (Hrsg.). (1983).<\/span> Die Erfindung der Tradition<\/span><\/i> . Cambridge University Press. https:\/\/doi.org\/10.1017\/CBO9781107295636<\/span><\/span><\/p>\n

8. Kartte, F. (3. Oktober 2024).<\/span> Was uns die AfD-Dark-Kampagne in Deutschland \u00fcber Desinformation verr\u00e4t<\/span><\/i> .<\/span> Tech Policy Press<\/span><\/i> . https:\/\/techpolicy.press\/what-afds-dark-campaign-in-germany-tells-us-about-disinformation\/<\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

9. Schmitz, R. (18. April 2024).<\/span> Die rechtsextreme AfD in Deutschland boomt auf TikTok. Warum<\/span><\/i> ?<\/span> https:\/\/www.npr.org\/2024\/04\/18\/1245478934\/germanys-far-right-afd-is-thriving-on-tiktok-why<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<\/p>\n

10. \u0160lerka, J. (17. April 2025).<\/span> Wie die extreme Rechte und die extreme Linke auf deutschem TikTok viral gingen<\/span><\/i> .<\/span> Investigace.cz \/ Vsquare<\/span><\/i> .<\/span> https:\/\/vsquare.org\/how-the-far-right-and-far-left-went-viral-on-german-tiktok\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n<\/p>\n

11. B\u00f6sch, M. (2025, 4. M\u00e4rz).<\/span> 140: Paneurop\u00e4ische Propaganda<\/span><\/i> . Unterstapel. https:\/\/tiktoktiktoktiktok.substack.com\/p\/140-pan-european-propaganda<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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