{"id":63632,"date":"2025-11-08T11:09:59","date_gmt":"2025-11-08T11:09:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/the-paroxysm-of-trends-and-their-oblivion\/"},"modified":"2025-11-11T11:04:18","modified_gmt":"2025-11-11T11:04:18","slug":"der-ausbruch-von-trends-und-ihr-vergessen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pulse-z.eu\/de\/der-ausbruch-von-trends-und-ihr-vergessen\/","title":{"rendered":"Der Ausbruch von Trends und ihr Vergessen"},"content":{"rendered":"\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mitte Juli 2025 in Wien; Ende Juli in Prag; Anfang September in Athen. Morgens dr\u00e4ngen sich die Menschen in der U-Bahn zur Arbeit; nachmittags str\u00f6men junge Leute zum Feiern auf die Stra\u00dfen. Das Interessanteste sind jedoch nicht die Menschen selbst \u2013 es ist ein weit verbreiteter, verk\u00f6rperter kultureller Ph\u00e4notyp, den viele von ihnen repr\u00e4sentieren. Es ist ein schwer zu beschreibendes Ph\u00e4nomen: Man erinnert sich nicht an die Gesichter, sondern an ihre Symbole. Matcha Lattes in \u00fcbergro\u00dfen Plastikbechern, Labubu-Produkte, die aus Stoffbeuteln und anderswo hervorquellen \u2013 kleine Embleme einer globalen \u00c4sthetik. Und verl\u00e4sst man die physische Welt f\u00fcr einen Moment, begegnet man ihr im digitalen Raum wieder \u2013 wo derselbe Ph\u00e4notyp unter derselben Leidenschaft vereint ist, dem n\u00e4chsten Trend: Dubai-Schokolade.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Objekte, so paradox wie unbedeutend, die f\u00fcr ein paar Tage die Last einer kollektiven Obsession tragen. FY \u00fcberschwemmt uns mit Fotos, Unboxing-Videos und Hashtags, und dann ebbt der Trend wieder ab. Bis das n\u00e4chste auftaucht, das uns f\u00fcr kurze Zeit das Gef\u00fchl gibt, dazuzugeh\u00f6ren. So entsteht eine neue Formel sozialer Chemie, in der Konsumenten sich verlieben und im Nu wieder vergessen. Dieser Zustand passt zu<\/span> <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HuXsoK7y1FQ\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Hartmut Rosas<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">Konzept der \u201esozialen Beschleunigung\u201c als Grundpfeiler der Moderne: Kommunikation, Produktion und nat\u00fcrlich Konsum \u2013 materielle wie menschliche Beziehungen \u2013 beschleunigen sich so rasant, dass die Zeiterfahrung immer oberfl\u00e4chlicher wird. Statt Stabilit\u00e4t zu bieten, erzeugt Fortschritt ein Gef\u00fchl st\u00e4ndigen Verlustes; nichts w\u00e4hrt lange genug, um Tiefe zu gewinnen.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Das Leben wird zu einer Abfolge von fl\u00fcchtigen Ereignissen, Trends und Reizen, die ohne Kontinuit\u00e4t aufeinander folgen. Das Ergebnis ist eine Kultur ohne Kontinuit\u00e4t, in der jedes Thema durch \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Aufmerksamkeitskonsum erstickt, denn die daf\u00fcr aufgewendete Zeit z\u00e4hlt nicht die Dauer, sondern die Intensit\u00e4t \u2013 wen interessiert schon die Dauer des Spektakels, jeder ist bei jedem Knall dabei. Aufmerksamkeit wird zu einem endlichen \u00d6kosystem \u2013 einem Reservoir, das sich so schnell leert, wie es sich f\u00fcllt. Mit zunehmendem Informationsfluss sinkt seine Lebensdauer. Es ist, als lebten wir in einer \u201ekochenden Wirtschaft\u201c, in der alles rasant ansteigt, \u00fcberl\u00e4uft und verdampft. Was der moderne Mensch t\u00e4glich mit viralen Ph\u00e4nomenen erlebt, ist genau diese Kurve der Ersch\u00f6pfung. Wir erinnern uns nicht mehr, warum wir etwas geliebt haben; wir erinnern uns nur noch an die Begeisterung, die alle anderen daf\u00fcr empfanden.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"tiktok-embed\" style=\"max-width: 605px; min-width: 325px;\" cite=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@weluhvbernie\/video\/7538301330490805559\" data-video-id=\"7538301330490805559\">\n<section> <a title=\"@weluhvbernie\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@weluhvbernie?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">@weluhvbernie<\/a> Der Konsumwahn hat mich erwischt\u2026 <a title=\"fyp\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/fyp?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#fyp<\/a><a title=\"viral\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/viral?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#viral<\/a> <a title=\"performativ\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/performative?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#performativ<\/a> <a title=\"Labubu\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/labubu?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#labubu<\/a> <a title=\"Matcha\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/matcha?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">#matcha<\/a> <a title=\"\u266c Originalton - \ud83d\udcfc\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/music\/original-sound-7486799940300475166?refer=embed\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u266c Originalton \u2013 \ud83d\udcfc<\/a><\/section>\n<\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/www.tiktok.com\/embed.js\"><\/script><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Auf psychologischer Ebene wurde dies nat\u00fcrlich schnell zum Synonym f\u00fcr ein Wort, das ebenso popul\u00e4r ist wie Trends \u2013 mit dem Unterschied, dass es sich etabliert hat. Die<\/span> <a href=\"https:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/abs\/pii\/S0747563213000800?\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Angst, etwas zu verpassen (FOMO)<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">, die Furcht, etwas Wichtiges zu verpassen, ohne dass wir es mitbekommen, ist mit tieferliegenden, unerf\u00fcllten Bed\u00fcrfnissen verkn\u00fcpft: dem Bed\u00fcrfnis nach sozialer Zugeh\u00f6rigkeit, Autonomie und Selbstwertgef\u00fchl. FOMO fungiert letztlich als psychologischer Motor dieser st\u00e4ndigen Wiederholung; wir \u00fcberpr\u00fcfen unsere Smartphones immer wieder, um nichts zu verpassen, was alle anderen gesehen haben. Diese Beschleunigung und FOMO vereinen sich in einer Art \u201eAlles-repr\u00e4sentiert-Welt\u201c, einer Gegenwartsblase ohne Dauer, die aber st\u00e4ndige Pr\u00e4senz erfordert. Obwohl sie einen Zustand st\u00e4ndiger Anwesenheit erzeugt, ist sie letztlich keine bewusste Erfahrung der Gegenwart, sondern vielmehr ein anhaltender Rausch, getrieben von dem Wunsch nach sofortiger Teilhabe.<\/span><\/p>\n<p> Hat der Algorithmus Geschmack? <\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Trends haben Gesichter, die Menschen, die sie tragen, doch der \u201eTrendsch\u00f6pfer\u201c selbst ist gesichtslos; er folgt einem Code. Der Algorithmus w\u00e4hlt aus und reguliert; er ist der unsichtbare Kurator des zeitgen\u00f6ssischen Geschmacks \u2013 man k\u00f6nnte sich nun die Frage nach Henne und Ei stellen.<\/span> Wie Amanda Mull in ihrem Interview mit <a href=\"https:\/\/www.vox.com\/podcasts\/463795\/labubu-dubai-chocolate-matcha-social-media-consumerism\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Vox<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">erkl\u00e4rt<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">, folgen zeitgen\u00f6ssische Trends keinem kulturellen Pfad mehr; sie erscheinen als Bilder ohne Kontext. Der Algorithmus interessiert sich weder f\u00fcr Ursprung noch f\u00fcr Bedeutung; nur daf\u00fcr, ob er uns f\u00fcr einen Moment zum Innehalten beim Scrollen bringt. Dies gelingt ihm letztendlich, wenn Farbe, weiche Formen und andere \u00e4sthetische Elemente unsere Sinne direkt ansprechen, ohne unsere Fantasie zu ber\u00fchren.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Gleichzeitig findet diese Verlagerung von dem, was bedeutungsvoll ist oder Bedeutung erzeugt, hin zu reinem Reiz einen fruchtbaren Boden in sogenannten<\/span> <a href=\"https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/abs\/10.1177\/1461444820983603\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Imitations\u00f6ffentlichkeiten<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">, wo diese kulturellen Ph\u00e4notypen oder Gemeinschaften nicht um Ideen herum gebildet werden, sondern um Imitation, wobei letztere zur W\u00e4hrung des sozialen Kapitals wird, wie sehr man dazugeh\u00f6rt, oder wie<\/span> <a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/GirardRenEssaisFranaisMensongeRomantiqueEtVritRomanesque\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Ren\u00e9 Girard<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">es vor Jahrzehnten ausdr\u00fcckte, als ob wir das begehren, was andere begehren, nicht weil wir es brauchen, sondern weil wir so sein wollen wie sie \u2013 wobei Plattformen diesen Instinkt einfach in mechanisches Verhalten verwandeln.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Aus Erfahrung ist es nahezu selbstverst\u00e4ndlich, dass Trends eng mit der Wahrnehmung des \u201eMomentanerlebnisses\u201c verbunden sind. Kurzlebige Kommunikation kann positive Emotionen hervorrufen und das Gef\u00fchl der Verbundenheit zwischen Nutzern st\u00e4rken; so vermitteln beispielsweise Sofortbilder ein Gef\u00fchl der<\/span> <a href=\"https:\/\/psycnet.apa.org\/record\/2016-14775-006\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-weight: 400;\">Erleichterung<\/span><\/a> <span style=\"font-weight: 400;\">. Diese Beobachtung, die sowohl auf Nutzererfahrung als auch auf systematischer Forschung beruht, l\u00e4sst sich auf folgendes Ph\u00e4nomen zur\u00fcckf\u00fchren: Die Verg\u00e4nglichkeit der Dinge erm\u00f6glicht ein Gef\u00fchl der Unbeschwertheit und sogar der Naivit\u00e4t, im Wissen, dass morgen nichts mehr von Bedeutung sein wird. Dauert etwas zu lange an, gehen wir daran vorbei, als w\u00e4re es unertr\u00e4glich veraltet. Unsere Bed\u00fcrfnisse passen sich dem Rhythmus des Zeitflusses an: Alles, was keinen unmittelbaren Dopamin-Kick ausl\u00f6st, verschwindet aus unserem Blickfeld. So lernen wir, nicht die Dauer, sondern die Verg\u00e4nglichkeit zu genie\u00dfen.<\/span><\/p>\n<blockquote class=\"twitter-tweet\">\n<p dir=\"ltr\" lang=\"en\">Ist der Labubu-Hype vorbei? Die Preise sind gesunken und die Lagerbest\u00e4nde gestiegen, denn alle Augen richten sich auf ein neues Spielzeug. <a href=\"https:\/\/t.co\/pxXoPk3fpH\">https:\/\/t.co\/pxXoPk3fpH<\/a> <a href=\"https:\/\/t.co\/40GmjrxmiY\">pic.twitter.com\/40GmjrxmiY<\/a><\/p>\n<p> \u2014 Forbes (@Forbes) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/Forbes\/status\/1975932968515326372?ref_src=twsrc%5Etfw\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">8. Oktober 2025<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n<p><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Wenn wir noch die Informationsm\u00fcdigkeit, diese chronische Ersch\u00f6pfung durch Daten\u00fcberflutung, und S\u00e4tze wie \u201eIch brauche etwas Leichtes zum Entspannen\u201c mit einbeziehen, wird das Bild noch alarmierender. Wir suchen nicht mehr nach Informationen, sondern nach oberfl\u00e4chlichen Reizen, kurzen Momenten, die kein Verst\u00e4ndnis erfordern. \u201eLeicht\u201c bedeutet hier nicht unbeschwert, sondern schmerzlos. Wir wollen etwas Schwereloses, etwas, das wir nicht mit uns herumtragen m\u00fcssen, denn die Last der Bedeutung ist erm\u00fcdend. So verwandelt sich unser Feed in ein Bedienfeld, dessen Lichter sich ein- und ausschalten, genau wie die Trends.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Gleichzeitig r\u00fcckt das Bed\u00fcrfnis nach Verst\u00e4ndnis anstelle von Wiederholung in den Mittelpunkt. Die Zeit der Verbreitung hat die Zeit der interpretativen Auseinandersetzung abgel\u00f6st. Kultur wird zu austauschbarem Material, zu einer endlosen Schleife von Kl\u00e4ngen, Objekten und Bildern, die von Bildschirm zu Bildschirm wandern, ohne R\u00fccksicht auf ihre Bedeutung. Einst war Nachahmung eine Form des Lernens. Im Neoklassizismus beispielsweise musste der Kunststudent die Meister kopieren, um die Form durch Wiederholung zu verstehen. Nachahmung bedeutete jedoch nicht Unwissenheit, sondern war eine Lehre, jede Wiederholung ein Dialog mit etwas bereits Existierendem, ein Weg, sich in eine Bedeutungskette einzuf\u00fcgen. In der digitalen Welt imitieren wir nicht, um zu erschaffen, sondern um sichtbar zu bleiben \u2013 eine immaterielle Imitation, denn wir kopieren nicht das Objekt, um es zu verstehen, sondern das Ph\u00e4nomen, um dazuzugeh\u00f6ren.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Instagram oder TikTok erkennen, welches Bild die Aufmerksamkeit am l\u00e4ngsten fesselt, und k\u00f6nnen so die kollektive Aufmerksamkeit und damit die Kultur selbst neu lenken. Algorithmischer Geschmack erh\u00e4lt dadurch eine beinahe metaphysische Dimension; niemand wei\u00df, warum etwas viral ging, nur dass es viral ging. Die zeitgen\u00f6ssische Kultur, die aus den sozialen Medien hervorgeht, \u00fcberlebt durch Wiederholungen, durch H\u00f6hepunkte statt durch Stagnation \u2013 eine unertr\u00e4gliche Voraussetzung f\u00fcr jede \u00e4sthetische Reifung; es gibt nur das unaufh\u00f6rliche Versprechen des \u201eN\u00e4chsten\u201c.<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Vielleicht sind diese Trends und die Steuerung dieser digitalen Reize ein seltsamer Trost unserer Zeit.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Die zeitgen\u00f6ssische Kultur, die ihren Ursprung im digitalen Raum hat, verwandelt sich in eine Pr\u00e4senzmaschine \u2013 eine riesige, unaufhaltsame Oberfl\u00e4che, die jede Spur von Tiefe verdr\u00e4ngt. Wir m\u00fcssen uns nicht mehr erinnern; es gen\u00fcgt zu f\u00fchlen. Und Gef\u00fchle m\u00fcssen, wie Trends, st\u00e4ndig erneuert werden.<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Es gibt nicht keine originelle Sch\u00f6pfung mehr \u2013 vielmehr hat die Sch\u00f6pfung die Mittel verloren, um Dauer zu erlangen, die Mittel, um Spuren zu hinterlassen. Alles scheint bereits erprobt, bereits darauf programmiert, zu verblassen. Geschwindigkeit f\u00fchrt nicht zu Fortschritt, sondern erzeugt letztlich ein bewegungsloses Meer aus Fragmenten.<\/span><\/p>\n<p> <span style=\"font-weight: 400;\">Die L\u00f6sung liegt nicht in der R\u00fcckkehr in die Vergangenheit, sondern in der Hinwendung zu einer neuen Langsamkeit, genau wie beim Fortschrittsgedanken \u2013 Fortschritt um des Fortschritts willen ist sinnlos; wir m\u00fcssen uns fragen, wem er dient, in welchem \u200b\u200bMa\u00dfe und was daf\u00fcr geopfert wird. Ebenso verh\u00e4lt es sich mit Geschwindigkeit und Oberfl\u00e4chlichkeit: Die L\u00f6sung besteht nicht darin, sie zu zerst\u00f6ren, sondern darin, zu reflektieren, ob sie uns dienen und wie sie uns weiterbringen k\u00f6nnen, anstatt uns in der unertr\u00e4glichen Leichtigkeit einer Gegenwart gefangen zu halten, die uns gleichg\u00fcltig mit Material \u00fcbersch\u00fcttet, mit dem wir am Ende nichts anzufangen wissen. Wir leben inmitten von oberfl\u00e4chlichen Symbolen, die Authentizit\u00e4t vort\u00e4uschen, und so entsteht ein minderwertiger kultureller Ph\u00e4notyp, eine kollektive Oberfl\u00e4che, auf der das \u00c4sthetische das Substanzielle ersetzt. Ich sehe keine L\u00f6sung voraus, doch Entschleunigung bedeutet nicht, Technologie abzulehnen; sie bedeutet, sie in einem menschlichen Tempo neu zu definieren. Kleine Rituale zu schaffen, die die Zeit \u00fcberdauern. Vielleicht liegt darin der radikalste Akt unserer Zeit \u2013 inmitten einer kulturellen Infantilisierung, die st\u00e4ndig Bilder ohne Inhalt produziert.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mitte Juli 2025 in Wien; Ende Juli in Prag; Anfang September in Athen. Morgens dr\u00e4ngen sich die Menschen in der U-Bahn zur Arbeit; nachmittags str\u00f6men junge Leute zum Feiern auf die Stra\u00dfen. 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